妙峰的学佛日记：喉轮只打通了一半，好奇怪的感觉－－妙峰的空间、学佛网个人空间
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日，晴昨天的打坐，本来没有进展，但今天早上，突然喉轮有打开的征兆。算是一个安慰。这里记录下过程。本来胸部是很通透的感觉，但昨天突然又开始气闷，我还怀疑是不是气根本就没有初步通过。所以昨天的打坐效果很差，因为胸闷，只能加重深呼吸来缓解。所以效果真是非常糟糕。一个小时不到，就匆匆上床睡觉了。今早打坐，效果也一样，还是气闷。只能加深呼吸。全身也连带着不舒服。颈部一直有被扼住的感觉，这个感觉持续了2-3天了，只是今天非常强烈。我在坐中，就念观世间菩萨的对号，请菩萨加持，让我喉轮尽快打通。果然，一两分钟后，气管中就有浓痰的感觉，只想吐出去。就被迫下了坐，去洗手间去吐。干呕了几下，就一口口痰吐出来了。但不是书上说的什么一口浓痰，带灰黑色什么的，痰当然是又杂又脏的。而是吐的不干脆，一直想吐，又吐不完全。吐完了去上坐，又跑去吐，往返了5-6次。最后一次吐完，奇怪的一幕出现了。感觉只有左边气管的痰吐出来了，左边的好象没感觉。对着镜子动了下脖子，竟然发现脖子能像眼镜蛇那样的变扁平，直接连接到锁骨上，好吓人。然后右边的气管已经回缩，怎么动都不明显。而左右的气管，能鼓出老高一条，象是脖子分成了两个部分。但不用力，脖子就回复成原来的样子，看不出来区别了。吓得我赶紧跑回去打坐，想让左边的脖子也恢复正常。我在想，也许左边气管的气通了，就回复过来了。打坐时，脖子左边还是被扼紧的感觉，但左右的脖子，完全通畅，没有任何不舒服的感觉了。但不管怎么努力，左边的气脉就是打不通。现在好不舒服，主要是心理上。应该是我打坐时，老是右腿压上左腿，导致左边的气脉没有左右的气脉通畅。这样看来，双盘打坐才是正途。愿佛菩萨加持，让弟子早点恢复正常。妙峰顶礼。
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净空法师法语精选成书《佛法与生活》，迎请：。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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我最近在阅读鲁道夫?斯坦纳(Rudolf
Steiner)有关脉轮发展的一本书。书上提到喉轮16瓣莲花的发展。由于这个能量中枢和高层智力有关，所以值得注意。他提到，喉轮16瓣莲花中有8瓣的作用力是与生俱来的，其他的则要在成长的过程中用正确的方式才能发展出来。
首先要注意的是一般人都是透过听闻和眼见来形成概念，只要这样的运作模式不变，16瓣莲花的作用力就不会有所发展。一个人必须觉知自己的概念和心智活动，了解概念形成的来龙去脉，而且要了解概念完全是外境的反射，才能把不正确的想法从灵魂中去除。
第二、对自己的每一个行为举止都不能掉以轻心，而且不应展现出不体贴和无意义的行为。
第三、为了说话而说话会使人远离觉醒之道，所以要避开一般的八卦闲聊，当然这不代表不再与人沟通，而是要留意自己说出来的话，也就是要三思而言。
第四、不要做出干扰他人的行为，要保持与周遭人事物的和谐性，而且要留意行为造成的后果。
第五、在日常生活中要保持不急不懒的速度，并且要关注身心的健康，建立良好的日常习惯。
第六、该做的事不疏漏，不偷懒，并且要找到自己的生命召唤，努力完成所有的责任和义务。
第七、尽量从经验中学习和改善自己，如果有任何事情做错了，就要将此视为一个改善的机会，并累积经验来帮助自己做决定和采取行动。
第八、要学习内观自省，反思生命的目标，和所有已经建构的知识。
如果这些原则都能照着去做，那么16瓣莲花的光就会越来越透明灿烂。由于斯坦纳是西方著名的眼通者，他能看到我们常人所看不到的精微能量体，所以这些原则是值得我们去参考的。同时，他还指出，在日常生活中，只要一说出批判性的言语（指的是无意识且缺乏建设性的批判性言语）和升起嫌恶的念头，16瓣莲花的作用力就会衰退。
之所以分享这些与大家，是因为喉轮与我们的理性逻辑和高层智力有关，只有等到清晰稳定的理性逻辑能力发展周全了，才有可能逐渐开发眉间轮的远见和洞察力，以及看见更精微次元的能力。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。如何打通任脉--静坐修道与长生不老--实修驿站
如何打通任脉---静坐修道与长生不老
那么，气通&任脉&&，是否一定会循上面所讲的程序而逐步下降的呢？这是一个非常实际的问题，值得特别注息。一般学习&静坐&和&修道&的人，阅读有些习静和丹经等书籍，往往&依文解义&，并无真实的体验，或者是受先入为主的主观错觉造成的见解，认为打通&任脉&，一定是衔接上述打通&督脉&之后，必须如此如彼的用意&导引&，而进入&任脉&。如果是以意识作&导引&的工夫而言，有此想像，也不为过。倘使以&静坐&作为修道入门的观点来说，这是粗浅的作为，不足为贵。现在为了说明气通&任脉&的情况，姑且用***叙述的方法来讲，以便学者自己神而明之、融会贯通地自去领会。任脉的重心在于中宫：道书及中国医学所谓的&中宫&，只是一个抽象的名称。它主要的***，就是胃脘，也可以说便是&胃&部。接过去阴阳八卦的抽象理念来说，它甚是五行（水、火、木、金、土）的&土府&。金、元时代的中医，对健康重点的看法，约有两派：（一）以专治中宫的胃气为主。〔二）以专滋养肾脏&坎水&为主。这种属于中医医理学理论上的观念，在此暂且不论。而他们原始的观念，都从阴阳八卦等抽象理念的逻辑推衍而来，所谓&四象五行皆藉土、九宫八卦不离壬。&便是这些理论的依据。但依事论事、脾胃对于一个人的健康长寿和养生修道，实在是太重要了。不论任何大小病症的发生，第一项严重的警告，就是胃的食欲先发生问题。例如伤风感冒了的人，胃口一定不好，肠胃一定有问题。换言之，肠胃消化良好的人，即使有些伤风感冒，也满不在乎。胃口上通食道管，就是道家所谓的&十二重楼&，下通大肠，以及连带影响肾脏、性腺等作用。静坐到达肠胃有气机在滚动，乃至气机鸣荡，内在有如气泡声音等感觉的时候，这便是初步的第一征候。经过这一征候以后，往往有食欲亢进，或者感觉气满而不思饮食的现象，如果有了食欲亢进的情形，必须要节制饮食，不可贪图口腹之欲而过分吃饱。但在此时必须注重好的营养，足使真能吸收融化。倘使有气机胀满不思饮食的情形，应当酌量减停饮食。以待有食欲的需要时，再慢慢的少吃多餐，以资补益。其次，在&中宫&胃部有了如上所说初步的第一征候发生时，也很可能在同一时期，便有打呃、嗳气、放屁等现象。有些学道人，看丹经道书，或听过师傅口诀，认为放屁是走漏&元气&的事；拚命紧撮谷道，忍屁不放，弄得浊气薰蒸内脏，至于面黄肌瘦，或者引起便秘，内外痔疮，乃至其他的内脏病症，不一而足。其实，真正的元气不可泄漏之说，并非是指在此过程中的屁气，那是别有道理，容以后再说。总之，当此过程，嗳气、放屁，大可任其自由一番，以便肠胃真正清理净尽，而有两种现象，特别值得注意：（一）打长呃、嗳长气，好像有严重胃病人的情形。（二）大便频频，有的严重到犹如泻痢的情形，乃至连续十天半月不等。有关打长呃和嗳长气的认识：这是胃气上行（亦即同于瑜伽炼气术所谓的上行气发动），将要冲通食道管的象征。等到食道管的气机真正冲开以后，头脑清新，胸怀舒畅。而且由头顶降到&唾腺&所流出甜蜜清凉的津液，滑滑而自来、源源充满口腔。这便是丹道书籍上所说的长生之酒、甘露自洒的征候，也有用&玉液琼浆&的神妙名词作譬喻。过去在康藏一带修习密宗教法，对于有了如此打长呃、嗳长气的人，便会生起恭敬礼拜之心，认为是气脉已有相当成就的非凡之人了。有关大便频数类似泻痢的认识：一个普通的人，如果有了大便频频，甚至有泻痢屙水等情形，当然是有严重的肠胃病，或者是急性肠炎等病症的现象。但无论属于哪种病征，毫无疑义的，它给予人的感受是痛苦的。倘便是因&静坐&发动气机的原因，虽然有大泻或屙水等现象，但并无痛苦的感受，而且头脑、内脏反有一种清新舒服的感觉。虽有轻微的软弱之感，但无大碍，等泻到最后，屙出一些稍带紫黑色的粘液，便是肠胃的积滞，真正清除净尽，自然而然就会停止泻泄了。如果是专门从事养生修道的人，经过这一阶段以后，心境的静定境界，和生理上的感受，一定会进入另一新的状况。但对饮食起居，必须适时适量，特别知道谨慎，不可贪图口福而过饱或乱吃东西，总以恬淡为宜。尤其对于男女之间的性行为，应该特别守戒。如有家室之人，难于免俗的，至少要作到&寡欲&为上策，倘使违反了上述男女饮食的告戒；又须经过&静坐&工夫--时间的累积，而再度发生泻泄等现象。一般&静坐&修道的人，&屡成屡败&的经过，这也是其中重要关键之一。至于纵欲无当者流，更不在话下了。中宫胃气的发动和食道管：人尽皆知我们的生理，自喉头部分开始，便分为食道（后）、气管（前）两支。如果气管系统有了疾病，或者碰到伤风感冒等情形，便有咳嗽呛气等现象发生。而咳嗽的情形，又有干咳和痰咳等差别。干咳，大多由于支气管炎所发生。可是有些痰咳，便和食道管连带胃部的病症有关。但在&静坐&修道者来说，当&中宫&气机发动，有了打长呃、嗳长气的现象之后，便会感觉胸膈之间严如有物堵塞、欲吐之为快而又不能畅所欲吐。等到上行气充满、忽然咳嗽带有混浊灰暗色的浓痰，便是食道管初步打通的征候。道家者流，对这个部分的名称，叫作&十二重楼&。密宗者流，对于这个部分的名称，使叫作&受用轮&（喉轮）的脉结。事实上，都是指由喉头开始，连带食道管而直下胃口一带的系统。密宗的修法者，认为打通了&喉轮&气脉，便可没有妄念烦恼。其实，这也是笼统的说法。真正打通了&喉轮&部分的气脉以后，可以做到减少无明的烦恼；换言之，就不像普通一般人们因胸怀烦恼而产生情绪烦躁的情形，并非完全可以到达不起妄念，但至少有可使无明妄念减轻的作用。因为完全做到妄念不生，那还得靠心理上的定静工夫，不是全凭生理的作用即可一蹴而就。那么食道管对于心理和生理的健康，会有如此的重要吗？诚然是非常重要的事。因为一般人的食道管，是经常输送饮食的主要孔道，虽然饮食经过这条孔道就送到胃里接受消化，但是有些饮食的渣滓，仍然还会停滞在食道管的壁道上，日久年深而不加清理，便如输送油管或输送水管一样会起锈硬的障碍作用，所以食道管癌等病症，也因此而引发。例如用玻璃杯冲泡一杯牛乳，无论如何，玻璃杯壁上，一定会留下一些牛乳微细的成分。至于其他的食物渣滓，就更容易留下痕迹，虽然生理的本能，有自动清除的功用，但一时也难完全消失净尽。修炼健身瑜伽术的人们，经常要吞用一条长纱带来洗刷胃部和食道管，也便是为此之故。如果能够由&中宫&胃气的上行而打通了食道管，则对健身瑜伽术的修炼方法，反觉甚为粗鄙。有关道家上下&雀桥&之说和舌抵上颚：待胃气上行，打通食道管以后，则胸间&膻中&部位，自然有豁然开朗之感。甚至，守静之极的人，还可感受-一听到心脏部分，似乎有劈拍开裂的声音，犹如佛家所形容的有&意解心开&的感觉。此时严如有物下沉，气入小腹，舌尖上翘的自然反应发生。无论佛、道、密宗、瑜伽术等任何一家的打坐方法，都以舌抵上颚为基本坐式的内容之一。从一般的观念来说，舌抵上颚是为衔接上颚门牙两齿缝之间的唾液；吸收&脑下垂体&所放射新生的津液（内分泌之一），以便&咽津纳气&，用作&返老还童&的修炼工夫。所以一般初学打坐的人，只要依照舌抵上颚的姿势去作，便自然而然有津液满口，需要啯啯吞咽的现象。甚之，津液有时还呈甜淡和清香的滋味，尝所未有。但到了胃气上行，通过食道管的时候，喉结骨自然内收下压，舌尖便自然上翘，进而可以直立接触到小舌头部分，内卷而封住喉头，使呼吸之气，自然由轻微无声而达到接近停止的状态。这种情形，便是道家丹经所说的驾起&上雀桥&而登天梯的现象。在瑜伽术的静坐法而言，这是真正自动作&瓶气&的工夫，停止呼吸的作用。于是，后脑神经震动所生的&天籁&鸣声和震动的异声，所谓&脑后鹫鸣&、&眼现金光&的现象，便自然而然愈加清晰，心境宁静无妄的境界，也愈来愈加清明。虽然如此，但自&中宫&胃部所起的下行气，是否真已进入下丹田（小腹内在的中心点），还是值得特别注意的问题。如果在童身（指性知识和情窦未开的名词）修道者，这个问题又当别论。倘使从一般已经有过性行为或变相性行为经验（如***、梦遗等）的人来讲，真正气归丹田气海，并不如此简单。因为当下行气将通丹田气海的时候，小脸和耻骨以上的神经，都自然而然会有刺痛的感受。等到这种刺痛感觉完全过去，气机直达&海底&烂明）摄护腺部分而贯到生殖器（女性仅到子宫部位）时，只须稍加注意，便会自然收缩回转。摄护腺乃至会阴部分，都会自然生起紧缩的情形，丹田（小腹）充满，发生内呼吸（指小腹内在的轻微呼吸的现象），这便是道家丹经所说的&下雀桥&的作用。再进而到达口鼻呼吸与内呼吸完全静止，生殖器收缩和睾丸的收紧，就如婴儿来未孩的状态，这便是一般道家丹经所说的&马阴藏相&的初步现象。到此，饱食多吃和服气不食，都无所谓，便可真正实证到&静定&的初步工夫。但是差距真正打通&任&&督&二脉；和修道入定，超越人天的境界，仍然还有一段并不短暂的距离。上文讲到在静坐过程中气机发动之后，任督二脉有了反应的种种情形，并非就算是任督脉的真实打通。可是一般人便把这些反应作用，认为是任督脉打通的现象，真有&迷头认影&，自落痴狂的见病之嫌。不过只对健康长寿来说，如果运用恰当，却也不无小补。倘使真要诚心学道，那便要审慎明辨，不可认妄为真了。前面讲到有关（中官）胃气发动上述食道管时，便有嗳气打呃的情形，曾经引起一些作静坐工夫的好奇朋友，纷纷来函询问每个人自己打呃嗳气的现象，是否便是这种景象？实难以骤答。总之，无论因静坐作工夫所引起的嗳气打呃，或因胃部有病症所发生的打呃嗳气，统统都是肠胃有废气（Gas）的关系，那是毫无疑问的事。调整中和肠胃有废气的方法，无论中医与西医都有药物，不妨求医诊断，加以药物的帮助，对于修习静坐，绝对有益而无害。尤其修炼道家的人，非常注重外金丹（药物）的作用，以辅助修道的进度，此所以学道者不能不通医理之原因也。
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