本篇文字，实在是一通狗屁，于真正的文人君子来说，实在是臭不可闻。大致是区区长期在网络上四处散布的“流毒”，现收集一处，发现居然已经初结成为一小小的“毒瘤”，其中大多篇幅已经在短文故乡发布过，这次统统归纳一处，此后若再遇以此笔调写出的文章，不再另开新帖，皆补续于后，但愿有朝一日，虽不能“毒霸天下”，若有幸“流毒于后世”，能供他人拍案哂笑，则愿足矣！
人不如狗
某甲和某乙，原是两个很好的朋友，经常相互往来，共坐一席把酒言欢。某甲家中养有一条黑狗，因某乙时常上门做客，黑狗也对某乙甚是亲热，每遇其来，远远的就奔出门外摇尾相迎。
有一天，某甲和某乙在某甲家中，因一事不合发生争执。因谁也不服谁，最后竟相互怒骂拳脚相加，幸好某甲妻劝阻，方才各自罢手，但却已相互怀恨在心。却说某乙出某甲家门时，黑狗照例前来摇尾乞怜。不料某乙余怒未消，随手捡起一根木棍向黑狗打去，竟然将黑狗的一条后腿打残。
从此后，两家再不往来，即便偶然相逢于路间，也各自横眉冷眼。
却说年余后，某乙因事路过某甲屋前，行至近处，忽于某甲家中奔出一团黑影，一瘸一拐的扑向某乙。某乙定睛一看，原来是某甲家里那条被自己打断了腿的黑狗。黑狗见某乙来，仍如过去那样亲热，又叫又跳，不停的舔某乙的手背，丝毫不记恨某乙当初打断了它的腿。某乙遇此情景，不竟心中升起羞愧之情，叹道：“狗尚不记仇，难道人还不如一条狗吗？”，于是登门主动向某甲道歉，某甲也自觉有愧，一阵闲话后，两人又重归于好。
守望斋评：生活中有很多的人，本是朋友，仅因为一些利益上的争执，转眼间即能反目成仇，往日友情毫不眷念。且相互诋毁，有的甚至还至死方休。朋友若做得如此，岂不真的是人不如狗？
文人与农夫
某文人，因事路经一农庄，因天热，于一田垄边的树下小憩，忽见田地中一农夫于日下挥锄不止，有感其勤苦，遂即兴大声吟起“锄禾日当午，汗滴禾下土......”《悯农》一诗。
且说农夫，因天热，偶抬头擦拭额上的汗珠，见文人于田边树下闲坐，且半闭眼睛，摇头晃脑，嘴里叽叽咕咕地念念有词，一派悠闲自得的样子。农夫不禁大怒：“此油嘴滑舌之辈，屁事不做，专吃闲饭！”
如何下笔
古时候，有一谏官，生性圆滑，尽做溜须拍马之事。其每日必根据皇帝的喜恶，而上书百官言行。或歌功颂德，或是恶言弹劾落井下石。皇帝对其甚是青睐，视为股臣。满朝文武对其则是又畏又恨，然始终是敬而远之，唯恐惹祸上身。
一日，谏官称病在家，一执掌内廷的宦官前来拜访。此宦跟随皇帝多年，颇受皇帝喜爱，皇帝每日言谈，其耳闻甚多。谏官闻此贵客上门，连忙起身，披衣迎于客厅。
闲谈间，谏官求问于宦官：“今日风声如何？”
宦官深知此公秉性，不禁揶揄到：“今日天气甚好，即无风来也无雨！”
一般见识
某秀才，携妻及一幼子迁于新居，毗邻一老翁，翁喜静，恨闻杂乱之音。
秀才妻，常夜织，有机杼之声传于邻。某晨，翁质于秀才，秀才曰：“此愚妇也，翁无与之一般见识。”。翁甚是，遂罢。
一日，秀才子，夜半因惊梦而涕，劝而不止。翁闻之，遂过门相询。秀才曰：“此懵懂之稚子，翁无与之一般见识。”。翁甚是，遂罢。
某日，秀才忧于盗，于市间购一犬，系于院墙之中。入夜，犬见影则吠，数夜如此。翁恼，见责于秀才，秀才对曰：“此一畜也，翁无与之一般见识”。
翁怒，曰：“吾非人乎！”。
秀才惶恐，曰：“翁欲与之一般见识乎？”。
翁盛怒，杖击之。
苹果
一日，音乐家、神学家和物理学家三人同行。经过一片果园时，恰巧遇见一个熟透了的苹果偶然坠地。
物理学家说：这是因万有引力产生的自然现象。 神学家说：这象征着一个生命的结束，和另一个生命的开始。
音乐家说：这是收获交响曲里的一个音符。
正当三人争论不休时，一个偶然路过的孩子听见了他们的谈话，说道：您们都错了，这只是一个苹果。
孩子将苹果拾起来，放在嘴边轻轻的咬了口，欢呼道：真甜！
有时候，人们为了通过某件事物找到新的突破，却疏忽了这件事物的本质，就如这个苹果。
老子入厕
某生者，籍贯四川。待人接物，语前必加“老子”二字。知其习性者，或充耳不闻，或一笑了之，少有人与之相争。
某日，此君游于外埠，一时内急，见不远处设一公厕，遂急投之。不料入厕时遭阻，看守者言需缴费入内。此人内急正甚，一时心急上火，言：“老子知也，待老子出厕再议，此正急也！”
孰料守厕者，平日素好调侃，遂退步做鞠躬状，曰：“原是祖师亲临，难怪满厕生辉，望恕弟子罪，请速入！”
贩桃
某人，少年时颇为浪荡，数年间，尽散父母半世之积蓄，然毫无所得。方知太白先生所言：“天生我材必有用。千金散尽还复来”也非为人人可效也。穷途末路中，得其亲友怜悯，资数百元人民币，得购三轮车一辆，于市井之中，靠贩卖蔬果，以图勉强糊口。此人也算是兢兢业业，以图痛改前非。
然此人天性古怪，不善言语，非经商之才。曾因一桃之故，而尽弃一车。事仅因某女客，欲购此人所售之桃，更欲压价得购。故专于车中挑拣生有虫洞之次，示于众而高呼：“嗟！此桃生虫而不可食，尔售一元颇贵，6角卖呼？”
此人不禁大怒：“一车皆烂桃呼？可怜吾起早涉远负回，原不望靠此荣华富贵，仅盼勉强得个温饱周全。岂知你一言之间，满车即成狗豕不食之物，非桃有虫，尔心有疾也！卖与尔等何用，徒增尔等贪婪之性，不如尽抛之，也强胜与尔数倍！”顷刻间，满车桃果尽于市井地间红白乱窜。众人瞠目中，此人则独登空车盛怒而归，却忘了那一车购桃之本金，也随那满地之桃而尽失也！
经此事，其家人戚友皆曰：“此乃败家之祸星，散财之煞神也，资之何用！”
守望斋评：然岂是贩桃者之过，实乃人心欲壑难填。贩桃者无罪，独购桃之女客，实乃可笑可恨之流！
鸡蛋哲学
在一个圆桌上的中间，摆放着一个鸡蛋。
一群自诩为唯物主义者，和被指称为唯心主义者的哲学家们，正在为这个世界上究竟是先有蛋，还是先有鸡而吵闹不休。这时进来了一位不知内情的人，顺手拿起了那个鸡蛋，想看看到底有什么与众不同，谁知不小心却掉落到地上摔碎了。
所有的哲学家都很气愤，指责这个摔碎了鸡蛋的人说：“瞧瞧，世界上就因为有你这种不懂哲学的人，所以才让我们正在探讨着的，即将诞生的，伟大地哲学思想被你冒冒失失的破坏了！”
摔碎了鸡蛋的人很内疚，连忙向所有的哲学家们道歉，并且带着赎罪的心情说道：“我家那只老母鸡正在孵蛋呢，明天我把那整窝的“哲学”全拿来赔偿您们！”
我理解的佛
什么是佛，历代高僧多有述及，但那是他们的佛，不是我的佛。此外，本人非佛门中人，自然理解更是有限。但始终觉得今日部分学佛之人中，有所谈道理，实在是不通不通！
一是妄念，某君得一自然物，自觉似达摩面壁图，喜曰：“此禅主显圣，励我礼佛尔！”，其实这哪里是禅主显圣。君日思暮想地欲窥佛颜，自觉虔诚。其实心早就被念动塞满了，如自取草絮塞心，哪里还装得下醍醐。天长日久，妄念纠缠，自然成了心魔作祟，君见的非禅主，实乃心魔尔！诚如六祖所言：“彼心动也！”
二是欲念，某佛子，自觉虔诚，终日念佛不断，一心欲了凡生死，得道成佛。且不言其修为高低，修行长短。其“欲向西成佛”，则已经动了欲念，实在是已经着相了，哪里还有明悟之言。
佛者，大智慧也，实乃有神而无形。今庙堂所见诸般形状，实乃愚者心中臆想，心魔丛生之衍化。若真言有形，那也是变化万千，无处不在无处不是，一草一木皆可为佛身，哪来的固定形体？
欲得明心见性者，必先空其心扉，以待来物。这来物，非思非盼可得。犹如不思自来之灵动，似彼岸不等自来之“真我”。如旷野不播之地，青草自生，自得葱葱，不思花开，香馨已达万里。能得见“我”者，自然见佛也。
另谬传佛语：“苦海无边，回头是岸”，此非佛言也！实乃懵懂弟子自杜自言，延误千古！佛曰：“吾不入地狱，谁入地狱？”，如是，哪有回头之理？另海即先言无边，又岂能觅得归岸！唯一心恒守，幻境自灭，又哪里有苦海可言。清净之中，诸佛自来接引。
此篇谬论，笑煞高人，得罪，得罪！
师徒对答
有一沙弥，入寺修行已满十年，但始终不见佛祖前来点化。
一日，其求问于乃师：“弟子勤于礼佛，屈指寒暑，今已十年有余，为何终不得见佛颜？”
其师曰：“那是因为你修为不够，佛要你继续修持。该来时，佛自然会来。”
徒又问：“那师父呢？”
师曰：“佛只看了我一眼。”
守望斋评：做人也犹如此，要得到别人的认可，就需要身体力行，只需付出，莫望收获。水到渠成时，无需自我卖弄，自然大音希声。
圣人
有一算命者，言能知前世今生，能断未来祸福，自称圣人。其徒众，也以此呼之。一时间，信者如潮，孔方兄皆入圣人之囊。
某一日，有人前来求问前程。圣人观来者西装革履，颈戴指粗金链，头角峥嵘，身过七尺，好一番富贵景象。不禁暗喜：“大富贵上门也！”
推算中，圣人故作神秘，以图于言语中，套得来人生世简历。来人也做虔诚状，一一作答，自言为一大商贾。
算毕，圣人言：“尔前世福星也，今生必一世富足，吾见汝三年之内，必有财帛入库，其富贵，必倍胜于今！”言毕，即索要钱财，且云：“以君如此富贵，需得大破费，所推之事，日后方得灵验显报，否则不然。”
孰料，来者言：“吾见所言圣贤者，皆不食人间烟火，诚如孔子，登庙而坐，立香三柱，即显圣千年。君自称圣人，且受香三柱，以报我诚！”遂抽出怀中所预带之香火，投之于圣人前，自拂袖而去。
圣人见其壮勇，惧不敢追。旁观者哄然大笑，圣人做鼠窜，从此远遁，不知所踪。
且言来者哪是什么大商贾，实为闹市中一屠户尔。因恨其招摇撞骗，方起了戏弄之心，所戴指粗金链者，不过摊贩常售之饰品，一串镀金铅锡罢了。
守望斋评：世上愚昧之善男信女甚重众，视身边褴褛之人不见，唯假仁假义求佛问签，独好了那行骗之人，于人于己何益？若非要问命，罢了，也即一条一文不值的愚命也，虽具人形，实同走尸。
打了就是没打
旧时，有一夫子，因科举历次不第，遂回桑梓办塾讲学。其人自持才高，能言善辩，对所授学子严苛，时常故意刁难，借以平自己科场失意之恨。其门下弟子多有受其辱者，然八九皆敢怒不敢言。
一日，夫子外出与往日诗友唱酬，酒醉。归时，不慎将所读《子不语》一册遗于途中。次日醒后，遍寻不见。遂疑为门下弟子，见书中鬼神诱人，起了偷窃之心。
时门下弟子中，有顽皮好事者，平日屡与其师作对，甚不得喜。夫子遂直指其为盗跖，曰：“汝为贼，速还来！”弟子对答：“非我所为也，未进师内室，何来盗窃之说？”夫子言：“偷了就是没偷，没偷就是偷了，岂敢抵赖！”孰料该弟子，素来性格倔强，受此污蔑，不禁怒发冲冠，遂掷所用砚台一方，正中其师脑额，顿时鲜血淋漓。夫子捂其首，呼痛不止，言：“尚敢殴打尊长，实忤逆也！”弟子答：“没打就是打了，打了就是没打，师不可诬我！”
守望斋评：好个师尊，好个徒弟！然弟子固然有错，也属师长所授，常言上行下效，当是此理。为师者，应先端正言行，仁爱于怀，以教化为念，方不误后学。若世间言师者，皆如此昏聩夫子，何必送幼小进学，终身不入孔门，尚保得个天性纯朴。犹如今日之某辈，开学即言孔方兄，此也要钱，彼也要钱，可谓无所不用其极。两片厚重之玻璃镜，犹如偌大之两枚铜钱。今之贪墨官吏何来？皆此等高徒也！
大义
某年，有一舟行于海。其中有僧人、豪侠及怀抱幼子之女客各一人。
途中，豪侠鼓吹其一生仗义之行，犹如天花乱坠。僧人自默念经文，充耳不闻。唯女客，听得专注，大有钦佩之情。
时来大浪，天地为之变色，舟颠簸剧烈，时恐翻覆。慌乱之际，女客怀中幼子，不慎落入海中。女客大悲，有求于豪侠。豪侠已脸做青灰，言：“此神怒也，与之逞强，必丢性命”，始终畏不敢往。
唯僧人，口颂佛号，言：“彼之地狱，我之乐土！”遂投身入海，于大浪之中，托幼子于舟。然自己始终不得上，反复十余次，渐沉于海。
豪侠所为，皆常人所能为，何堪称义？大义者，必救人于危难，视自身为草芥，古人云：“舍生取义”正是此理。
虔诚
有一位居士，一生信奉佛祖。早晚功课诵佛，香火供奉，数十年如一日。并每日都将佛祖坐像上的尘埃，清除数遍。几乎比庙里的僧人更加勤恳。
这一切都被万能的佛祖看在眼里，佛主看他如此虔诚，于是起了点化之心。
有一天，佛祖化作凡间僧人形象，去居士家里，并对居士说：“我是佛主”
居士说：“你若是佛主，那香座上的是谁?你这个疯和尚，不要用这种亵渎神灵的话，企图来骗取我的钱财施舍！”于是将佛祖赶出了门外。
居士一直到死，心里都一直念念不忘的记着香案上供奉着的佛主，认为那就是真佛的化身。
古时候的叶公好龙，尽管真龙来的时候，叶公吓得四处逃窜，但毕竟还认得那是真龙。而这位居士呢，却始终不认识佛主。这就象我们现在的一些人，在面对某些事情时，总是拘泥一格，不知不觉间，已经流于形式。
永生
从前有一个富翁，非常的贪婪吝啬，每当他想到自己死后，就再也享受不到荣华富贵的时候，总是唉声叹气。
于是他去请求上帝，希望上帝给他永生。上帝说：“那你先去杀死你的兄弟！”
原在来世界上的人界中，只有该隐获得过永生。但那并不是上帝的恩赐。相反，是上帝给予的惩罚。该隐因为嫉妒，杀死了他的骨肉兄弟，上帝惩罚他永远也进不了天国。于是在他感觉生活了无生趣的时候，就去请求魔鬼，希望魔鬼能够答应他进地狱。可是就连魔鬼都厌恶他杀死骨肉的恶毒，而将他拒之门外。
由于上不了天堂，也下不了地狱。该隐只能永远的在人世流浪。一年又一年，当他所有认识的人都已死去，他所有熟悉的事物都已消失后。尽管他还活着，可就像一颗存在着的尘埃，谁都对他视而不见。就好像天地只有他一个人，四处盲目飘荡。可想而知，他在孤独中是多么的痛苦。
由此可见，永生是件多么残酷的惩罚。
不做白不做
有一老头，平生素爱占便宜，每逢商场、药店做降价或赠送活动时，其必在队列当中。
有一天，他偶尔路过一医院，见大门处排一长龙，其中多为妇人。老者以为又有便宜可占，于是也跑去跻身其中。队伍中的女性看他排队，皆抿嘴而笑，却也不道破究竟。
当轮至老头时，坐诊的医生非常诧异,说道：“今天是三八妇女节，医院免费为女性检查妇科病，您来做什么？”
不料老头说：“不做白不做，别人能做，我为什么不能做？”
如此颜色
过去有一个姓何的县令，任职期间，草菅人命贪赃枉法。却又附庸风雅，好收藏名人字画。每逢其喜好的书画，必巧取豪夺占为己有。
时其辖区内，有一寓居的书画名手。其字有王羲之的神韵，绘画有吴道子的气魄，一时间誉满天下，能得其一笔一画者，都以珍宝视之。
于是有一天，县令派其手下衙役前去求字，主人自知无法推辞，于是就爽快的泼墨写下四个飘逸的大字：“如此颜色”。得字后，衙役也不言酬金，持字而去。主人并不深究，任其自去。
且说县令得字后，即挂于精舍，每逢有贵宾至，就指着此字卖弄炫耀。宾朋中虽无人识得书中意境，但碍于情面，皆拍手叫好，县令也以此为乐事。
三年后，有一钦差奉皇命视察各疆，日行至何县令辖区，县令将其迎入精舍，美酒佳肴尽情款待，极尽奉承之能。但此钦差早年贫寒，十年寒窗苦读，颇有一身书生之气，对官场陋习极为厌恶，故对县令的溜须拍马不以为然。时偶见其挂于厅堂上的“如此颜色”四字，心有所悟：“此獠绝非善类！”于是其于次日去各乡四处私访，所听到的，皆是对县令的控诉。
钦差听见如此多的申诉后，不由得义愤填膺，即日就摘去县令顶戴，捉拿问罪。但县令到此时还企图狡辩，满嘴胡言乱语。钦差说：“你还敢狡辩，几年前别人就把诉状投到你的衙门之中，你却不知自审。今日经本官亲查，所言你的罪行简直就是罄竹难书！”说罢顺手将厚厚地一堆状纸掷于县官面前。
到此时，县令方才认罪，只待秋后问斩。
却说钦差为何见字心生警惕？原来这“如此颜色”四字，皆用浓墨书成，字字墨黑如漆，其隐喻即是县令如此浓墨般心黑也！
守望斋曰：却不知今日官员，可有如此颜色之流？
大爱
有一人求问于智者：什么是大爱？
智者言：即放弃儿女私情、男欢女爱和家族血脉的拘绊，心中始终以天下苍生为念，此就是大爱！
又问：那尊上可曾有过男欢女爱之流？
智者骄傲的说：我少小即已弃家出走，一生不曾娶妻生子避世远居，哪里来的这些世俗之情？
此人闻后，不禁大叹：你连人世间的亲情友爱都不曾有过，连最肤浅的爱都不会，又怎么可能知道大爱是什么，一切不过妄谈罢了！
从此，此人不再问道于智者。
其实爱无分于巨细大小，一切的爱都是美好的，但爱却离不开心灵的交流，爱是要求有具体的对象的。有目标的爱才叫爱，没有目标的“爱”或者是目标空洞抽象，实际就是一种自恋，谈不上爱他人。只爱一个人，可以称为专宠，如果用你爱这个人的方式和程度，平等的对待你身边的每一个人，这就是博爱、大爱。但如果你连一个人都未曾真正的去爱过，那你有怎么可能知道什么是爱呢？
和你一样
古时候，有一个和尚诵经甚勤，每天早上起来口诵佛号直到晚间，临睡时尚还在心中默念佛号。某年入夏，和尚正在寺中修习晚课，却说寺外农田内蛙声一片，于山野不毛之地，其声犹为震耳。和尚听见这连绵不绝的蛙声，不由烦恼由心而起。于是出寺去呵斥青蛙：你这样?嗦地不停鸣叫实在叫人心烦！ 青蛙回答：我也没有办法啊！这是佛主给我的惩罚。其实我前生和你一样，也是个虔诚的和尚，满以为只要成天不停的赞颂我佛，圆寂后就可以往生净土。谁知我死后见到佛主时，佛主很生气地对我说：“你早也叫我晚也叫我，有事没事都叫我，每时每刻都来打扰我的清净，如象你这样多嘴的和尚都来了西天，那这西天哪里还有清净可言，既然你爱如此喋喋不休，我看你还是投胎去做只青蛙吧！” 和尚听了青蛙的话后，不由如梦初醒，从此后静坐冥想，刻苦参悟佛旨，后终成正果。 守望斋评：做人就应该少说空话，多做实事。马屁拍得太多，反而让他人厌恶。
方言 有一闽北人，因事到福州出差。为了节约钱，其晚上饿了时，就去路边寻了家大排档就餐。坐下后就大声叫道：“老板，来一碗‘扁肉’”
守摊的恰好是一位18岁左右的黄花大闺女，听了闽北客的喊叫声后，不由得羞得满面通红。愤怒中，顺手勺了碗煮鱼丸的滚水，泼向闽北客的后背，并怒叱道：“要吃扁肉回家找你妈去！”
原来“扁肉”一词本是福建方言，闽北人所谓的“扁肉”即四川所称的抄手，而北方等地则叫馄饨，原是指一种普通的面食。在闽北地区，都以此招呼老板，本不为错。但是在福州一带，“扁肉”一词却常被当做下流话使用，多用于暗指女性的隐私处。因为语言上的差异，所以闽北人才遭此横祸。可见，身处异地，还是入乡随俗的好，对于某些让它处居民容易误解的俚语，还是少说为妙，以免祸从口出！
无独有偶，再说“哇塞”一词，原本多见于港台影视片中的角色对话中。后因对剧中角色的青睐，爱屋及乌，“哇塞”一词居然也风靡了全国。一时间，大人“哇塞”小孩也“哇塞”，男人“哇塞”女人也“哇塞”，好像不“哇塞”一下就不够时尚，就没品味！后来著名的小品演员赵本山，更是别出心裁的将“哇塞”一词，编进了自己导演的一部电视剧里的主题歌中。
一般来讲，大家都把“哇塞”一词当叹词用，有表惊叹的意思。所以人们一遇见了什么新鲜的事，总爱“哇塞”一下。但是“哇塞”其实只是南方常用的一句市井方言，尽管有感叹的成分，其实却是一句脏话。“塞”在南方地区，尤其是福建广东一带，主表“交媾”。“哇塞”和四川、重庆地区常见的庸俗口头禅“我日”，和演化成普通话盛行一时的“我操”其实是同义词。可见，这个词并不是什么具备品味，和值得去当做一种时尚追求的语言。相反，应该受到文明社会的抵制。
帮扶
有一个演讲家和一个私营企业家，同时受到某慈善机构的邀请，去某处山区帮扶那里的贫苦学子，演讲家和企业家各挑选了一个品学皆优的学生做帮扶对象。企业家带去了一些山里奇缺的文学书籍和御寒的衣服，演讲家则给他的帮扶对象送去了几本自己写的励志书，还签上了自己的大名，并说了一大堆鼓励的话。
此后，每隔一段时间，企业家都会给他的帮扶对象寄去一点供读的学杂费用，和一些生活必需品。由于没什么文化，企业家在附带的信件中每次都是套用***的话：“好好学习，天天向上！”除此八个字以外，什么也不多说。而演讲家帮扶的那位学子呢，其每次因困难有求于演讲家时，演讲家就会写一封洋洋洒洒几大篇的长文，无非是“冬天来了春天还会远吗......在逆境中一定要学会坚强.....越是困难越要勇往直前”等等各种励志的话，但却从无其他的表示。
年复一年，由于得到了企业家的帮助，企业家帮扶的那个学生，终于以优异的成绩毕业于名牌大学。而演讲家帮扶的那个，因得不到实质性的救助，最后不得不辍学。由于求学无望，并认定了人世间的人们都是些花言巧语的骗子，于是对社会产生了仇视，最后竟然沦落成了罪犯。
阿基米德曾说过：“谁要是给我一根足够长的杠杆，我就能撬起整个地球。”由于谁也无法给予他这样一根杠杆，所以阿基米德的这一梦想始终无法实现。
生活中有很多的人，当他们在逆境中，只要我们真诚的帮他一把，立刻就可能改变他一生的命运。可很多人往往只有空洞的口号，和虚伪的怜悯，却不愿意实质性的付出，这种人，是一种可耻的人！
时尚
有一位著名歌星，因急着出门去参加一个记者招待会，仓促间，短袜穿成了黑色和红色各一只。不料在招待会上，被摄影师偶然拍摄下来，接着很快就在各种娱乐期刊上刊登了出来。
明星的一时失误，却立刻被一群追赶潮流的男女们，视为一种经典的时尚。一时间纷纷效仿，满街都是红黑短袜乱穿的男女招摇而过。敏锐的商家们，也立刻将错就错，大量生产红黑搭配的短袜，并拉出了大横幅广告：“今日时尚，‘红与黑’的浪漫！”。连续数月，此类产品竟然供不应求！
可见时尚有时候，被人们理解得是多么的肤浅，几乎快成了盲目的同义词。看看今日街上的“哈韩”、“哈日”、“哈美”各族，看见电视上明星穿了什么，自己也恨不能马上配置一套。于是一时间韩服被中国人穿成了睡袍满街乱窜，还自觉优雅。本来明星只是为了在杂志封面上摆一个性感的“谱”，偶尔穿件暴露的衣服，其实自己平时外出仍需衣着得体。但“哈哈”族们却立刻上街乱秀身材，有露出大半个屁股的、还有内裤外穿的，这些自以为美的女人走在街上，常面带得意之色，让路人咋舌不止。
守望斋叹曰：时尚被人曲解到如此地步，是愚昧？还是少了修养？
百病缠身
有一个资深演员，因常在影视剧中扮演正面人物，在观众中留下了诚实正直的深刻印象。于是许多药品厂家，都找到其要求为自己的药品做形象代言人。只要给钱，演员也是来者不拒。今天才在广告中说我吃了某某药，老胃病就好了！明天又再接再厉，马上登台宣传：自从我吃了某某药后，我的心脏病再也没复发了！以此类推，此人代理的药品广告多如牛毛，上到口腔炎下到痔疮，外为各种皮肤病，里边的五脏六腑更是面面俱到。还好该演员是男性，要不肯定还会患上宫颈炎、盆腔炎等各种妇科病。观众们不由暗讽：看此人红光满面，不想竟然百病缠身！
今日的演艺界中，此类人物并非绝无仅有。为了钱，在广告中夸大其词还装得一本正经，果然是演技一流！令人不得不感慨：惟愿此人永远活在戏中，尚让人称赞，奈何在现实中做人，居然还不如做个戏子成功！
难过的丘比特
有一名青年，爱上了一位美丽的姑娘，可是始终得不到姑娘的认可，甚至常被姑娘轻侮嘲笑。以致于日渐憔悴意志消沉。这一切都被爱神丘比特看在眼里，于是起了怜悯之心，一心想帮痴情的青年达到心愿。
一天，丘比特站在姑娘时常路过的小路上空，对着远处走来的姑娘射出他的神箭。可一连好几次，神箭都折断了，这在过去的好几个世纪中，都是爱神不曾遇见的怪事。于是爱神就去求问宙斯，宙斯说：那是因为她的心，已经被厚厚的金钱包裹住了。爱情之箭，对充满了物欲的心，是发生不了任何作用的。丘比特听了，不禁难过的说道：那人世间岂不是不再需要我了？只要赫尔墨斯不停地洒出他的金钱，就可以让人换来无数的***美眷！
人心不古，看现今的某些男女，常把美貌拿来当做婚姻的筹码。有了美貌，就等于有了钱、有了车、有了锦衣玉食！部分不良父母，也常以钱多钱少来谈婚论嫁，有钱即全力怂恿，没钱就棒打鸳鸯。甚至常在儿女面前灌输拜金主义。
守望斋叹曰：当婚姻没有了爱的时候，那么为了钱而走在一起的男女们，和那躲于深巷中的卖身娼妓，本质上又有什么区别？
好坏之分
穆罕默德在希拉山洞修行时，其睿智已广为人知，许多信徒都去找他解答心中困惑。
一天，有一个远道而来的人，求问穆罕默德：“人世间，好人与坏人要怎样才能区分？”
穆罕默德指着山腰处，一座正在修建中的房屋问来人：“那座房子你看见了吗？”
来人说：“看见了！”
穆罕默德又指了指山脚下，一处已经半掩于荒草中的废墟问：“那片湮没在杂草中的废墟，你看见了吗？”
“看见了！”来人回答。
穆罕默德告诉来人：“好人与坏人，就好像那正在修建的房子，和山脚下那片逐渐消失的废墟。荒芜的土地上，只要人们愿意，就可以修建起漂亮的房子、美丽的花园。可如果人们对修建好的房屋不加爱护，再漂亮的房屋，最终也会化为废墟”
人活在世上，就会时常在好与坏之间游走。一个曾经的坏人，只要他痛改前非，从此变得正直无私，那么他就是一个好人。就如晋代的周处，先名列三害之一，人人欲除之。然其最终浴血沙场，为国捐躯，成为一代名将。而一个曾经的好人，如果不时时规范自己的行为，就会逐渐被恶习浸染，而沦落成一个坏人。就如今日的一些父母官，早年为国为民，颇得民众爱戴，而最终把持不住，贪赃枉法，吸尽民脂民膏，贪墨国家财产，成为招人唾弃的罪人。 所以说，好人与坏人是很难定论的，一切善恶，仅在人们的一念之间。要么修建高楼，要么化为废墟。
击盗
大清初年，天下尚未大定，各地山匪扰民甚剧。时西南某直隶州境内，有一小镇，镇北20余里处有一山头，当地称为蟠龙山，其峰峦险峻，道路狭窄、陡峭易守难攻。其山上有一股山匪，时常于山脚拦路劫杀财货，甚至冲入镇内，奸杀俘虏无所不为。虽州令多次派兵进剿，然皆因山势奇险，尚未深入，即被山匪击溃。当时朝廷正着力于剿灭张献忠，另有前明残兵与清廷对抗，一时间竟无暇对此顾及周全。无可奈何中，镇内兵民只好自行防贼，每家各藏刀刃，以作山匪到时抗敌之用。另朝廷也发檄文：凡有勇猛者，能杀得贼兵一人，可赏十两白银，若有斩其首领者，则赏银千两，封实授总兵职。然虽已有此准备，却仍然是人心惶惶，不时有人举家远迁他乡。 某日黄昏，镇中突来一人，其身过七尺，虬髯扣结、腰挎红缨大刀，衣衫褴褛尚可见血污。其所背包袱中鼓起一物，其形如瓜，包袱上凝有血迹，已然结成软痂。 其穿行于镇中，镇人见之甚为畏惧，皆各自远避，疑其为山贼。此人也不计较，寻得镇中一处酒楼坐定，吆喝喊饿。其声粗犷，并拍刀扬言：若店伙计伺候得周全，他日必有重赏，反之责罚。店中诸人更是认定其为山贼无疑。惊惶之中，勉强为其端上几盘菜肴一壶老酒，计小二连并掌柜，悉数共五人皆避入角落中商量对策。掌柜言：“此人形象凶悍，身有血迹，必为山匪无疑，今日入我店中，钱财事小，只怕尚有杀身之祸！”，其手下有一小二，平日颇为机灵，惊骇中生出一计：“既然我等终是性命不保，倒不如与之一搏。”掌柜言：“此人如此孔武剽悍，以我五人岂是其对手？”小二答道：“即不可力敌，难道不可智取？我等先假意奉承，以酒轮番灌之，待其酒醉，再伺机将其击杀，不仅可以保得性命，若再报与官府，尚可得些打赏。”听得小二之言，众人皆认可行，于是各自商定稳妥，于来人身周阿谀奉承，世间花言巧语，尽选其中最让人受用的说。此人本自心怀喜事，又不知众人所图，一时间甚是得意，杯起杯落，不知不觉间已经是天昏地暗，醉得个一塌糊涂，伏于桌前，睡得如同一头猪猡。此时店内诸人见其确已昏睡不觉，遂觅得平日藏于暗处的刀刃，手起刀落，一阵乱砍。可怜此人稀里糊涂的，黄粱美梦尚为做醒，已然成了众人的刀下之鬼。 店内五人杀了此人之后，解开其所背包袱一看，其中骇然是一颗人头，望其眼鼻，正是蟠龙山上，众山匪之首领的首级。从其腰间，又搜得腰牌一块，居然是邻县衙役所用，再忆及此人酒醉时尚言：不久就将大富大贵也！此时方知道误杀了朝廷官佐。众人不禁乐极生悲，深知闯了大祸。慌乱中，仍是平日里那个机灵小二想出一个点子：我等何不将错就错，将此人首级割下埋藏，再以贼首缝合冠之，报以官府，就言我等五人合力杀了山匪，不仅无罪，尚可赚得白银千两，再共推掌柜为首功，到时还开什么酒店，直接就是朝廷的总兵大人了，此不甚妙？必竟功利诱人，掌柜听后不禁转悲为喜，尚未做官，即已经对余下四人许诺：他日我为总兵，你等皆入我帐下，同为幕僚，我若升迁，你等自然也飞黄腾达！ 于是五人满心喜悦地抬着换了头颅的尸首，一路敲锣打鼓将杀贼之事报与州府，时州令性张名放，平日里好看“折狱”一类的书籍，办案时谨慎小心，有“小龙图”的美称。可惜近年来蟠龙山山匪猖獗，难以平定，想到长久下去，必受朝廷责罚，不由得终日里愁眉紧锁。此日听衙役上报，有人击杀了蟠龙山匪首，张放不禁大喜，立刻升堂查验，却见酒店掌柜等五人抬来的尸首，头颅的面目确为匪首形象，可是其面容黝黑微胖，露于袖口外的双手却青筋暴突色如古铜，此中蹊跷实在令人猜疑，再查验颈项缝合之处，上下肤色犹如泾渭分明，且粗细各异，实为勉强拼合一处。查验于此，张放已知其中必有隐情，于是质问掌柜等五人，五人仍然众口同声的支吾强辩，做着等待封赏的美梦。张放佯怒，假命衙役对五人施以重刑，想这五人平日里也算是规矩百姓，哪经得起如此惊吓，不禁骇得屁滚尿流伏于地下求饶。不到一炷香的时间，即把事情的来龙去脉说了出来。 且说那遭误杀的邻县衙役，本是前明时的一名武举，一身武技罕有对手，因无钱财打点，一直得不到任用，只得在县衙里充任一名衙丁，养家糊口勉强度日。其听闻朝廷颁旨，能有击杀邻县山匪首领者，可封授总兵职，心想以自己一身本领，杀此一贼，岂不是手到擒来？于是向县令告假，伪称往某地寻亲，其实是上了邻县蟠龙山，隐藏埋伏，只待那匪首巡山打猎之时，出其不意将其击杀。功夫不负有心人，眼见杀得山匪，不日即可出人头地获得册封。谁知竟冤死在了酒保的刀下，实在是福薄命浅，与那功名富贵注定无缘。再说酒保五人，虽因属于误杀，罪不致死，可恨的是一错再错，居然不顾廉耻地冒领他人功劳，此举已丧失天良，非人所做的事。尽管判了五人流刑，仍觉颇轻！ 贪他人之功为己有的人，岂止故事中的酒保？此等人物，古今皆有，尤其是一些做官的，自己只知道吃喝嫖赌，毫无作为。下面的人踏踏实实的办事，到头来，一上报，功劳又全是当官的了，而真正有功的人，仍然是一文不名。此种畜生，岂不可恨？
书鬼
明季末，政局动荡，内忧外患，烽烟四起，朝廷随时有覆卵之危。关内犹以李闯王军最强，所到之处，势如破竹，普通百姓视其为义，皆盼其早至。唯家有财产田地的大富人家，闻其将至，必举家大小，携带细软金银，望风而逃。
时陇右有一古镇，因义军时常往来于此，镇上的大富人家早已走避一空，留下空宅数十间。其中有的为义军所用，有的则分于无家可归者暂住。唯有一座别院，因传言闹鬼，始终无人问津。
某日，有一姓张的穷秀才，辗转流落此地，苦无藏身之所，见院内虽已杂草丛生，但桌椅尚算坚固，梁柱也还完好。且庭院布局小巧别致，颇有刘宾客笔下《陋室铭》的意境。秀才不禁大喜，虽有人告知此处为鬼屋，但张秀才自觉一生并无有愧天地之处，即真有鬼怪，也害不了自己，因此执意在此居住。
院内有一书房，因主人走时匆忙，留下满屋书籍，并有不少是前朝故纸。其中多为秀才平生想读，却无钱购置的良品。于是秀才找来棉被枕头，在此打一地铺，以便早晚在此阅读。
一日，秀才览书至半夜，因连日来的日夜读书，精神自然疲惫，不知不觉已然昏昏欲睡。恍惚间，秀才忽觉有人拍打自己后背，惊醒后，却又不见半点人影。秀才疑是自己梦中所感，遂不再细究，自宽衣席地而睡。
不料此后数夜，每当秀才于灯下半睡半醒时，必被人从后背弄醒，不是拍其肩膀，就是扯起头发。然起身四处寻找，却始终不见来者踪影。秀才不禁心中恼怒，自思必是有人装神弄鬼，以图将他吓走。
于是这天夜里，秀才装作读书疲惫，伏于案上假寐。私下里却想抓住捣蛋的人，好好将其教训一番，以便日后清净。约莫过了半个时辰，秀才果然感觉有人在背后轻推自己，于是猛然转身大吼：“你究竟何人！”却见来者受此惊吓，呆立于灯前，手尚置于半空作拍打状。
秀才见来人一袭白衣，多处有火炭烧出的破洞，虽相貌文弱清秀，却又粘有不少的烟火灰尘。心想：此人必和自己一样，是一个没了着落的落魄秀才，定是想装鬼将自己吓走，以图自己日后好搬进来，饕餮这满屋子的好书。于是就据此责备来人，声言这种下作行为，实非读书人所为。
不料白衣人满脸委屈，对秀才说道：“兄台误会了，我并非兄台所想之人，实是一孤鬼游魂而已。”
秀才此时才注意到，此人虽在灯下，却不见半点身影投地，果和传言的鬼魂一般无二。于是质问：“既然是鬼，当知人鬼殊途，为何夜夜前来骚扰？”
白衣人说道：“其实我是一片好心，我生前姓秦，名金声。此处原是我家宅地。我生前本和兄台一样，嗜书如命，十余年间不惜家财，广为收罗，得书万卷有余，终日以读书为乐。不料一日晚间夜读，在灯下不觉睡着，睡梦中推翻了案上灯烛，余与所藏之万卷图书，皆遭劫难。因舍不下散落在此的，这万卷图书的灰烬，虽然此地早已易主，魂魄却始终在此游荡，不肯前去投胎再世为人。日前见兄台夜读欲睡，即忆起当日之事，唯恐兄台步我后尘，故每见兄台欲睡之时，就来提醒。”
张秀才听完白衣人的话，才知道来者实是一片好意，也不惧对方为鬼，连忙躬身致谢。
此后，张秀才每感读书已有倦意时，就不再强读，先对空遥拜一礼，然后脱衣安睡。而白衣人也未见再来。
大清立国后，张榜招揽天下贤士，张秀才连科得中，放任江南某地知府。上任前，曾故地重游，于往昔读书之处筑一小亭，手书一匾置于亭上，名曰“推书亭”。沧海桑田之间，小亭早已不复存在，仅留下此段故事流传。
守望斋评： 却说世间哪里来的鬼神，即是这段文字，也不过笔者凭空想象而已，一切皆不可当真。唯借“鬼”之口奉劝好读书、藏书之人，今日虽不再用油灯蜡烛，但仍应小心火患。否则不仅糟蹋了历代圣贤，尚毁了自己一生心血，如若至此，岂不悔之晚也！
上帝做的事
上帝做的第一件事，就是创造了世界万物，在所有的物当中，人类是他最后造出来的。上帝造人时，是照着他自己的形态所造，但是现在的人类，根据地域和种族的区分，肤色毛发、耳眼口鼻却又各有差异。看来上帝的子民们，只是各自继承了上帝原型中的一部分。如果我们要知道上帝究竟长什么样，得根据所有棕色的、白色的、***的、黑色的人种的体貌特征，塑造出上帝的形象来。但这形象究竟是完美无缺呢，还是奇丑无比？
上帝把人造出后，让他们在伊甸园中生活，他让他们吃园中的果子生活，但却不允许他们吃善恶（智慧之果）和生命的果子，并恐吓道：“如果您们吃了，您们就会立刻死去”。然而在蛇的引诱下，人还是吃下了善恶的果子，于是拥有了智慧，从此能知善恶和羞耻。当上帝发现了之后，他做了一件事：因为人违背了他的命令，他惩罚人类必须一生劳苦，才能获得饮食。他让最先摘下果子的女人，在生育时，必须遭受巨大的痛苦。上帝害怕人类再摘取生命的果子吃，而从此获得同他一样的永生，到那时，人类就和他完全一样了。于是上帝把人类赶出了伊甸园。由此可见，上帝是我们所知的，最大的奴隶主、独裁者。他对权利充满了欲望，他需要的，只是让人类做他永久的奴仆，他畏惧人类获得同他一样多的东西，从此再也不受他的管束。当他高兴时，他会偶尔给你一点好处，他不高兴时，他可以随意对你实施惩处。而凯撒，就是众所周知的，他最好的学徒之一。
上帝告诫人们，要疏远和憎恨撒旦，因为它是无恶不做的魔鬼。但是根据典籍，记录上帝的事迹很多，谈及撒旦的行为却很少。当上帝发现人类恶行太多，以致非常恼怒。于是他决定做一件事，就是将人类毁灭。或许为了让他伟大的怜悯，从此恐怕再也不能为人所赞颂，于是他选出了一个完全人，告诫他在即将到来的灾难之前，带着他的家属，和各种生物带上一对，预先逃到避难的船上。然后上帝展示了他的威力，他让洪水淹没了所有大地，消灭了所有的生灵。于是这成了他的政敌，魔界撒旦最好的谈资，因为对人类造下的最大的恶，不是撒旦做的，而是来至仁慈的上帝。于是当有人告诉我，对上帝要时常心生敬畏时，我所有对他的敬意，其实早已被对他的畏惧所吞噬。我害怕当我所做的事有违他的意愿时，他不是用仁慈的心来救赎我，而是在一瞬间，就让我尘归尘土归土。对于上帝做的这件事，人们也学习得很好，因此当人们感觉需要时，就会任意去消灭某一种生物，而又会惺惺作态地，留下一两只来，进行保护，以展示人类的文明。当上帝看见这一切时，是否心生欢喜？
上帝赐予永生的，一定是恶人，仁慈者，必定遭奴役和残害。该隐向上帝献物时，上帝嫌礼物不够好，于是满脸厌恶。当该隐的弟弟亚伯，抬着一头肥羊出现在上帝面前时，上帝非常高兴，因为最好的东西，只能给予上帝。在人世间，最好的东西，同样只能属于国王。该隐因嫉恨亚伯得到了上帝的恩宠，而杀死了他的兄弟。于是上帝降罪于该隐，让他在地上永世漂泊。但同时用神谕保护他：“凡杀该隐的，必遭报七倍”，该隐到了一个叫挪得的地方，就违背上帝叫他永世漂泊的命令，造起了以诺城定居下来，做了富贵的城主。而上帝好像并没有因此再降罪于该隐，因为据圣经记载，此后上帝并没有再见该隐，并处罚他。当该隐想死的时候，去寻找魔鬼，但魔鬼没有答应，让他进入地狱地要求。于是该隐就永世的活在人间，他是上帝第一个赐予了永生的人。该隐的后人中，还有个更受上帝保护的人。他是拉麦，他说，凡是谁敢冒犯他，他就把谁杀了，但谁要是敢杀他，他必受上帝的惩罚。因为：“若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。”而这一点，似乎也得到此后历代君王，很好的继承。当君王要杀人时，不需要任何好的理由，你只能感恩地伸出你的头颅。而你若要反抗，必是大逆不道，活受凌迟之罪，死后必入地狱。而世间的法律，对于真正的“恶人”来说，似乎也只是一张废纸，尽管他犯罪，却仍然能受到某些势力的保护。
万能的上帝还做过许多其他的事。凡是有传颂的，都记载进了繁琐厚实的典籍。上帝曾向愿意聆听他的声音的人，传下他的神谕，让其他的人，皆追随布道者行走。而能得神谕者，必是圣人，必受万人追捧，比如摩西。上帝曾无数次的展示过他的神迹，比如一块带血的饼，或者是一条永远也吃不完的鱼。
但上帝也有犯糊涂的时候，他做了无数的事，却有一件最该做的事他却没做。那就是在他展示的神迹上，或者是在记载他亲口传下地神谕的某一本书上，亲手题写上他的大名，并题签：“这是我，耶和华神，向你们展示并所做的事。”当上帝借信徒的口，一次次地向世人警示他的存在时，却又始终不愿亲自出来证明他的存在。即使是最亲近他的人，也无法向世人，展示来自上帝的亲笔签名。
赈灾
大清光绪某年，黄河决口，浩水淼淼横冲直闯，一路肆虐，淹没十余处州县。一时间哀鸿遍野，处处能闻悲声过耳。
且说时灾境内有一邑宰，平日里治理境内生民，多严苛而少仁爱，终日里盘算的，皆是如何克扣公家粮银，吞没他人家产，好使他养活自己那6个妻妾及一班奴婢。
水患起时，邑宰携妻妾仓惶逃至高处，有众衙役开道，自然是跑得快捷。待登高回望时，城池已在洪水当中，牲畜及无数民众，皆漂浮于上，或生或死惨不忍睹。而邑宰，唯唏嘘自己尚算机警，总算保全了一家大小的身家性命！
水势稍微时，邑宰向朝廷上书灾况。其文写得洋洋洒洒，好一篇悲天悯人的妙文，而末后，无非是请朝廷出钱银以资灾民。且说黄河决口，早已见闻于京城。光绪帝闻奏后，遂召廷臣商议赈灾之事。君臣一并议定，赈灾当粮草衣物先行急发，以解生民水后饥寒。待稍后，再筹募银两，做死伤者之抚恤用。
话说粮草衣物分发至邑宰处时，其见所发衣被皆为陈旧之物，心中实为不喜，遂召人于城中草草发放了事。而独暗谕发放济粮之人：“且当节约，勿被刁民所欺，当发五斗者，实发三斗即足亦。以防其过于饱足而贪思邪欲，作出祸害朝廷的事来。”
再说某日里，朝廷总算发来赈灾白银五十万两有余。邑宰不禁大喜，高呼：“此方是我及时雨也！”
灾后，邑宰献媚朝廷，自言于水患起后，其终日坐卧不安，忧国忧民以至面目憔悴两鬓生白。而大清日渐衰败，终日里忧于外侮，也无暇分辨其所言真假。遂着令吏部，以赈灾有功论，升迁邑宰为某地道台。
邑宰离任他迁时，满城百姓皆尾随其后，鸣鼓放炮至城门。邑宰自以为是政绩所显，尚沾沾自喜。哪里知道，百姓们是在恭送瘟神！
邑宰一行车驾，自出了原处府衙，一路游山玩水，向新治所开去。某日，途经一山，突出盗匪百余人，于山径两端，将其团团围住。所随官兵意欲抵抗，被丛中射来的飞矢射杀过半。所余者，皆被盗匪一阵砍杀殆尽。可怜那邑宰苦无避处，也成了盗匪的刀下之鬼。倒是那六个妻妾，盗匪们本欲带回山寨献给大王，不料因近处州衙，得侥幸逃脱的仆役急报。遂派出官兵一路追来。盗匪见来者势大，遂丢下夺来的妻妾和车驾，皆做鸟兽散于山野之中，遍不可寻。
当车驾押至近处州衙处，州令命开箱检验财物得失，于中得见白银数大箱，并银票若干，共计约八十余万两，另尚有不少古玩珠宝，因一时无法估价，所以不曾折算为银钱。州令不禁大叹：“如此多的银钱，足使我城内百姓，数月不劳不作，也可保衣食无忧也！君何处得来如此多的财物？”
好一个***!吸万民之骨髓，成其一人之富贵，实在早该杀了称快，众盗匪将其杀于山野，实在是一件莫大的功德！待其真的做了道台，岂不更让其财源广进？且说那黄河决口，朝廷赈灾，此獠不知道从中捞取了多少好处，以致其喜声高呼“及时雨来也！”，又说其上书朝廷，称自己过早地面目憔悴两鬓生白，此言倒也不假，唯非为国为民也，实在是酒色过度所致！
疯言疯语
当我造出了人的时候，我实在已经疲惫不堪了。于是我躺在自己的神殿中休憩小睡。这时候，那个和我长相一样，却内心邪恶的孪生兄弟，偷偷的潜入我的卧室，乘我熟睡之时，他用魔法锢了我的神力。他将我关押到他的领地，那邪恶的地狱之中，然后以我的名义，控制了众神和所有的人类做他的奴仆。 他指使地狱里的小鬼，为我戴上了重重的枷锁，用火焰封锁我的道路。当我觉醒后，却发现已经身陷牢狱之中。 我受了千年的罪之后，遇见了一条美丽而善良的蛇。当时它恰好从我监牢的门前经过。于是我请求它，让它告诉人类，去摘那伊甸园中智慧的果子吃。我希望人能在得到智慧之后，能明白谁才是他们真正的缔造者。也不知道是否是蛇敷衍了事，随便带着我造出的那个女人，到某一棵其实它也不认识的树前，谎称那就是智慧的果树。反正结果就是：人吃了那果子之后，和过去实在是一样的愚蠢！ 这件事不但没能收到预期的结果，反而让我的兄弟提高了警惕。为了不让他的真面目最终被揭穿。他将我深爱的人们赶出了伊甸园，并且重重的惩罚了好心的蛇，把它变成了一种丑陋的生物。以便引以为戒，让其他的生灵，再也不敢为我传带消息。最可恨的是，我的兄弟还告诉人们，我撒旦是个无恶不做的魔鬼，严禁任何人同我靠近，否则将受到他严厉的惩罚。 可惜我那个兄弟，在篡夺了我的位置之后，却恶习不改，他乖张的脾性，让人们越来越疏远他。于是他恼羞成怒，决定要毁灭这些由我造出的人们。当他用魔力制造洪水浩劫，清洗那些与他的邪恶作对的万物时，我只能在地狱的监牢中默默流泪。 我的兄弟也真够奸猾的，为了满足他的统治欲望，他留下了一个愚忠于他的人类的活口，条件就是从此人类再也不能反抗他，只能无条件的接受他残酷的统治。说他残酷一点也不过分，看看他立的那些教条吧。全都是那样的光怪陆离！他不准人们在某个特定时候乱吃东西，却又必须根据他的规定，在某个时候必须吃，即使自己并不喜欢吃的东西。他教唆人们对其他民族展开残杀，比如说犹太和非利士人的战争。他还有异常的洁癖，当摩西去见他的时候，他迫令摩西脱了鞋子在荆棘上行走。因为他自己先天发育畸形，所以他就传下话来，所有忠诚于他的男人们，都通通应该割下包皮！ 现在，无数的时间都已经流逝了，所有的人类，都不敢再怀疑我兄弟的真实身份。于是我的兄弟，在禁锢了我的神力之后，洋洋自得的将我从地狱放逐到人间，让我看看他丰硕的成果。我以为我的机会终于来临了，于是当我第一天来到人间后，我就告诉我遇见的每一个人：我才是他们的上帝！可这些愚蠢的人类，却认为我神经有问题，将我关进了他们的特殊医院中。他们每天都会为我注射，由者发明出来的各种药水，认为这样就能缓解我的妄想症。 每当这个时候，我就会羞愤地向他们宣示：“我是上帝，我是上帝，你们不能亵渎我的神体！”尽管我已经失去神力，却尚拥有普通人的力量，我拼命的挥舞着我的双手，企图阻止他们的接近。可无济于事，随即会冲进一大堆的人来，将我死死的按住。如果这样我还企图挣扎反抗，接下来的待遇将是一顿足以让我昏厥的电击。 比如说现在，就有好几个人，分别按着我的四肢，让我丝毫不能动弹。还有一个人使劲的将我脖子往下按，不让我有任何挣扎的余地。我尽量的扭过头去，想看看是谁这样使劲的拧我的脖子。我用眼的余光瞥见了他的模样：他一脸的横肉，带着因虐待得到满足后的面容。他一边威胁我说，要是我再大吼大叫，他就拿一根绷带将我的嘴巴封住。一边又催促那个拿着针筒的女人，尽快为我注射，好完成他的工作。 尽管因为不愿再受到进一步的侮辱，我停止了我的怒吼，但我却在心里琢磨着：“这个拧着我脖子的男人，真他妈的像我兄弟！”
又聋又瞎
自佛教传入中国后，虽几经浩劫，然终究是日益兴盛，而中国原有的道教，反而日渐式微。
且说达摩，于其故土远行至中土传播佛法。由此禅宗一脉始现。经数代，至大唐初年，弘忍和尚时为禅宗五主，坐下有一弟子名曰神秀，其人自负曾博览群书，善于文字。自投入弘忍门下后，更常以翘首自居，其他弟子，也自叹弗如。
弘忍年迈时，自知不日即将功德圆满，于是欲传衣钵于弟子。于是传下话来：要众弟子做偈，能得其满意者，即立为禅宗第六代掌教。
且说神秀时做一偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。众弟子皆拍手叫好，阿谀其必能凭此得师父之衣钵。神秀也暗自得意，颇有本该如此之意。唯弘忍闻后，笑曰：尚可修行，然仍差强人意。言下之意，即虽有些皮毛，却实在不见骨肉精髓。
时有一烧火和尚，一字不识，入弘忍门下后法号慧能。因不识字，遂找人代笔，题一偈于寺内墙上曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍偶见之，惊为天人。于私下查访，方知为慧能所作。遂有了传位于慧能的打算。
神秀得知弘忍决定传位于慧能后，大是不服，于是入方丈室内质问弘忍：“难道我读的佛经不如慧能的多么？”慧能言：“非也，慧能于文字一字不识，犹如一瞎子。”神秀又问：“那慧能有我听师父讲经多么？”慧能答曰：“非也，慧能一烧火僧，终日混迹于杂役之中，有几时能得闻我讲解佛经，于此，又譬如一聋子。”神秀言：“既如此，何衣钵独传于此又聋又瞎之辈？”弘忍对曰：“眼睛所见，不过犬马，耳朵所闻，无非声色，其贵在于心！若非又聋又瞎，我传他衣钵作甚？”
弘忍圆寂后，慧能远逃，以避神秀祸，后兴南禅于南华寺。而神秀自大，弃师命另立北宗。经数代，南禅日盛，而北宗消亡。可见弘忍当年，果然慧眼独具。
得万事之精要者，非眼观耳闻之皮毛，在于用心去领悟。
我是乐观
在一个特殊人才招聘会上，许多的词语都来到会场，向前来参加应聘的人介绍自己的公司。最先发言的是资历最老的财富，财富说：“加入我吧,我将给你们带来无数的金银珠宝！”
第二个说话的是欲望，欲望说：“请加入我，我会让你们心永不满足，让你们获得更多的财富！”旁边的权力听了，立即借题发挥：“加入我，我可以满足你们所有的欲望！”
坐在对面的风骚听见了，动了动她那两条露在短裙外修长而撩人的大腿，用最煽情的语调说：“加入我才是最明智的选择，我能让你们变成性感的武器，让你们的对手全成为你们的奴隶！”她背后的美丽听了，不屑的说道：“还是加入我吧，我让大家变得妖娆却不失端庄！”
年老的智慧听了大家的发言，也站起来说：“名利与外表有什么好，加入我吧，我会让你们变得睿智。离开了我，你们就是一群一无是处的傻子……”
正当大家争论不休的时候，一个穿黑衣的壮汉撞进了会场。他一脸狰狞的说：“不管是谁，只要让我抓住，我立刻就叫他魂飞魄散，因为我是死亡！”
一听死亡来了，会场里立刻一片混乱，大家纷纷夺路而逃。然而有个穿着一般的中年人，却安详的坐在原来的座位上，品味着手上杯子里剩下的最后一点红酒。
死亡感到很诧异：“你怎么不跑？”
中年人轻轻地放下空了的酒杯，做了一个极为优雅的手势：“先生，最终还是遇见了您，顺便介绍一下，我是乐观。”
如此人生
（1）
有一个人，独自漫步在人生的路上。有一天，他看见一个手中拿着彩笔，在纸上涂画的人，他好奇的问这人在做什么，这人回答：“我是一个画家，我在绘画。”他感觉画家所做的一切好无聊，于是离开了。
路上，他又看见了一个人，随着悠扬的音乐，不停的做着各种动作。他好奇的问这人在做什么，这人回答：“我是一个舞蹈家，我在练习新的舞蹈。”他感觉舞蹈家所做的一切好无聊，于是离开了。
后来他又碰见一个不停地在给排着长队的人查看舌头的人，然后在一些纸上记录下什么。他好奇的问这人是在做什么，这人回答他：“我是一个医生，我在给我的病人看病。”他感觉医生做的一切好无聊，于是快步的离开了。
就这样，他在人生的路上不停的走着。一路上他遇见了好多的人，好多的事，他都感觉好无聊。有一天，他终于走到了路的尽头。他死的时候，牧师来了。由于找不到可以做最后评价的话语，牧师只好说：“这个人的一生，是无聊的一生！”
有一个人，独自漫步在人生的路上。有一天，他看见一个手中拿着彩笔，在纸上涂画的人。他好奇的问这人在做什么，这人回答：“我是一个画家，我在绘画。”他感觉画家的工作真好，于是他请求画家允许让他学习，画家同意了。
有一天，他在郊外写生的时候，遇见了来这里练习舞蹈的舞蹈家。他觉得舞蹈真是太优美了，于是他请求舞蹈家收下他做学徒，舞蹈家答应了。有一次舞蹈家病了，这个人将他的老师带到医生那里去，当他看见医生将一个个病人，从病痛的折磨中拯救出来的时候，他感觉做医生是件好有意义的事情。于是他请求医生，允许他留下来学习医生的治疗技术。
就这样，他在人生的路上不停的走着，一路上他遇见了好多的人，好多的事。他都感觉是那样的新奇，那样的有意义，于是一边走一边不停的向人们学习。有一天，他终于走到了路的尽头。他死的时候，牧师来了，牧师说：“这个人，他对一切事物都充满了激情。尽管他没有一样可以超越他曾经的导师，可他却比他的任何一位导师都更加多的理解了这个世界，他的一生，是快乐而博学的一生！”
（3）
有一个人，独自漫步在人生的路上。有一天，他看见一个手中拿着彩笔，在纸上涂画的人。他好奇的问这人在做什么，这人回答：“我是一个画家，我在绘画。”他感觉绘画真是一件让他向往的事，于是他希望画家允许他留下来学习。画家同意了。
此后的每一天，他都刻苦的练习着绘画。当他看见舞蹈家，就把舞蹈家优美的舞姿涂画下来；他碰见医生，就把医生治病时的感人场面用画笔记录下来；他遇见了博学的人，便把博学者快乐的脸孔画了下来。就这样，他在人生的路上不停的走着。一路上他遇见了好多的人，好多的事，他都认真的用手中的笔将他们描绘到纸上。有一天，他终于走到了路的尽头。他死的时候，牧师来了，牧师说：“这个人，他一生都在用他手中的画笔，把世界上稍纵即逝的美丽，全都画下来留给了我们，他是一个执著而伟大的画家！”
嘴巴的威力
（1）“说”的威力
除了哑巴，每个人的嘴巴都会说话。这好像是件稀松平常的事。可我们忽视了它潜在的威力，两颗原子弹，只能砸掉日本的广岛、长崎两个城市。可一句“小日本全他妈的混蛋！”，却可以攻击整整的一个国家。这只是针对效果性而言，还不具备真正的“威力”。真正的威力重点凸现在专业“说客”的身上，古时的纵横家，不用一兵一卒，凭张嘴巴去列国游说，就可以换来息兵戈、通友好。这是嘴巴体现威力的一个例子，当然这得口才好，没练成牙尖嘴利之辈，不把对方说得昏头转向、神志不清是万万不行的。比如鲁国的子贡先生，国君叫他去做说客，没收到成效不说，反而让鲁国灭亡了。这可能是有史以来“口才”最差的说客了。早期的嘴巴威力还体现在一个人说一个人听的份上，还不具备辩论的条件。到了三国，诸葛亮“舌战群儒”则充分的体现了嘴巴“说”的威力。一张嘴巴，居然说得一大片的嘴巴哑口无言了，可想而之，这张嘴巴的威力有多强大！当然了，那时候的辩论还是比较“彬彬有礼”的，一大群被反驳得恼羞成怒，所谓的名儒、学士们，居然没冲上去把诸葛亮生吞活剥了。并且连最轻微的“肢体碰撞”都没出现，这简直就是个奇迹。再看看现今的“网络舌战”，隔着电脑屏显，都能感觉到唾沫星子已经从千里之外飞溅到自己的脸上，这时的嘴巴是最具备“说”的威力了，长串的“爹妈、妻儿、表哥、堂妹......”横向发展至九族，纵向发展到远祖，所有可以想象到和无法想象到的恶语脏话，铺天盖地的汹涌而至。一旦“中标”，轻则脑瘫、重则立即心肌梗塞而死。如此强大的武器，幸好还未让恐怖分子掌握，要不只需几句话，就可以取美国总统的首级于千里之外！这还是隔着十万八千里的“网战”呢，如果是同处一处，进入“实战”阶段，恐怕立即就要“同室操戈”血溅当场了！
（2）、“吃”的威力
上一章是关于嘴巴“说”的威力的简述，“说”的威力已经基本的阐明了一下，如不完整，也可以让后来的 “学者”们继续研究补充。但“说”还算不上威力最大。让嘴巴真正的成为“终极武器”的，还是体现在“吃”的上面。人的嘴巴可能是至今世界上的物种（肯定是物种----灵长目--人科）里最能吃的了，除了大便不吃以外(据说某些医学偏方里，大便不仅可以吃，还能治疗顽疾，用大小便调制出来的药剂，称为“金汤”或者“金汁”)，几乎什么都吃。现代的生化武器算是厉害的了，可还很难让某个物种全部灭绝，但只要把人的嘴巴派上去，管你什么东西，短则两、三年，长则三、五十年，绝对让它从地球上永远消失。就算是的石头，只要听说是吃了有好处，也可以将它消灭殆尽（如过去流行吃麦饭石,现在又冒出了吃寒水石）！
随着科技的飞速发展，人类理性世界的逐步建立，嘴巴的“威力”也越来越得到各国的 “重视”。为了不导致某个物种灭绝，各国都像禁止生化武器般的限制了嘴巴的威力随便“滥用”，列出了许多严禁嘴巴“乱吃”的规章制度，可就这样，仍然有人敢于成为全球公敌，不吃“绝种”誓不休！导致中国不久前，在陕西寻找华南虎时，居然冒出了“年画老虎”的闹剧。为什么呢？就因为这玩意儿，大多被人剥了皮，吃了肉，啃光了的骨头还要拿去浸酒，所以实在再难看见活物了啊。想看华南虎？那去药店买瓶虎骨酒，这样起码还能看见一点“真东西”。
介于上述种种嘴巴的“威力”，于是本人决定向联合国力呈：既然无法有效的控制个人秘密开发“嘴巴武器”，不如开个全球各国首脑高峰会议，深入挖掘和探讨嘴巴“吃”的威力。将其引导向好的方向，化腐朽为神奇，用以造福全人类。比如说让医学家、营养学家、各大报社、电台、电视台24小时轮流播放宣传：吃老鼠的好处、吃跳蚤的好处、吃苍蝇蚊子、吃蝗虫蟑螂的好处。什么是害虫，就宣传吃什么。而且还要告诉大家吃了可以长寿、可以美容；可以让女人挺起来、可以让男人硬起来！如此一来，不仅治标治本，而且绝对无残毒、无空气污染，即不会造成全球变暖，也不会全球变“寒”，真正的达到环保灭害的效果。
当然了，如何充分利用嘴巴的“潜在优势”，各国尚处在初期的尝试阶段，但是随着“嘴巴科学”不断深入，相信不久后的“嘴巴学家”们，一定能完全的掌握“嘴巴学”，让我们在继信息时代之后，来一个“质”的飞跃，快速的进入无比优越性的“嘴巴时代”！
奇文
有一知名作家，早年初次投稿时，将稿件寄与某杂志社编辑。编辑收取后，见投稿人毫无名气，遂形式上将信件拆开，看也未看正文一眼，就在稿件的下端批注：“稿件已阅，整体尚可，然缺乏细节，未录用，见谅！”
在上世纪80年代，编辑部未征用的稿件一律要退还作者，故有上面此段往事。
再说作家当年收到退稿之后，因为是自己的处女作，于是做为纪念很小心地收藏了起来。此后笔耕不缀，虽仍时常碰壁，因坚持不懈，10年后终因某书声名鹊起。一时间各处编辑部都发来稿约，邀请其去做专栏作家。其中恰好有一封信，出自10年前那位编辑之手。想那编辑每日处理稿件数以百计，自然已经忘了当年之事。而作家却记忆犹新，一时心血来潮，取出珍藏了十年的旧稿，一字不改的抄录了一遍寄给这位编辑。
编辑收取后如获至宝。时下刊物林立，各家都在力争名家大腕，能得名作家投来大作，此编辑自然兴高采烈，也算是为杂志社立了大功。却说编辑取出稿件仔仔细细地品读了一番，越读越有味，虽个别地方因作家当年写作技巧不够，略显浅薄。然编辑今日读来，都觉另有深意，犹如琵琶半抱恰到好处！
于是编辑决定将其发在杂志的刊首。此犹觉不足，又自己操刀撰写了一篇文评，全文大意如此：“今日见XXX来稿，果然名不虚传，通文无废字，字字珠玑。言其文美，不能尽其美；言其文妙，岂能全其妙，何呼之？奇文也！”
却说作家收得样刊后，心里不禁百感交集。立马取出当年旧稿，连样刊一并投入火中。此后每听见有人赞誉此篇文章，都不禁掩面而逃羞愧难当。
作家且能知羞，编辑何以不动声色？是了，委蛇已久，自然练就厚脸一张。
树妖
一
汉武帝时，有一对男女相互爱慕，奈何男方家贫，不为女子的父母接纳，并做主将女儿许配给了某珠宝商的儿子。无奈之下，两人决定一同私奔。夜半，两人逃至某渡口，只待晨间艄公来渡，从此便男欢女爱再无羁绊。不料却被女方父母发觉带族人追来，见已无路可逃，悲愤之中，这对情侣便相拥跳入河中。待女方家人将他们打捞起来，已经双双溺毙，手脚相互交缠牢不可分。女方家人视此为奇耻大辱，遂弃女儿尸身不顾，旋自回家，以重金掩同往族人之口，对外称女儿因病暴卒闺中，以空棺落葬。
却说这对男女曝尸于江畔，有好事之人悯其痴情，遂收两人尸身合葬于山间清幽之处，立碑勒石曰“情冢”。不知始于何时，坟茔上生出一树一藤，相互交缠俨如夫妻。且说两百年余后，坟茔上的封土已荡然不存，所立碑石也不知所踪。唯树已十丈有余，藤粗如巨蟒 ，树藤交合紧密之处，生出一灵芝菌，菌面大如斗笠，常有雾气萦绕于树藤之间。夜里，有人闻山涧传来男女和孩童的嬉闹声，白日寻找，却不见人家。久而久之，附近乡民皆知为树、藤双双修成了精怪，树上所生灵芝，即为其子。于是乡人愈加爱护，常以香火于树下祭之。遇有生恶疮怪病者，取树间雾霭所聚晨露服之，转即不药而愈，可见树妖也有报人之心。
不料此异事传入某药商之耳，其知树上所生灵芝必为奇物，若取之卖与王侯，必能换得千金重利。于是出重金雇得贪婪之人，于夜间潜入山中，攀于树上以利斧断灵芝径，盗取后连夜潜逃，以避民愤。自那树藤失去灵芝后，日渐枯萎，来年春，所剩下的枯枝也毁于雷火之中。
药商盗得灵芝后，兼程奔往京城，以八百两黄金售予某亲王。不料亲王服食后，面入赤碳神智迷乱，狂呼：“还我父母命来！”当夜即暴卒家中。药商因此获罪，三日后于菜市遭凌迟。
想当初那对痴情人，生不能成眷属，被家人活活逼死，死后化为树精生得子嗣，原以为从此可远避尘嚣，享万年欢乐，却仍逃不出恶人之手，落得个家破人亡。所幸那灵芝，总算是报了一家之仇。然每念及人心之毒，焉能不怒发冲冠？想那树妖之不幸，又岂不泪眼阑珊？
二
古安居城（今遂宁境内）外，原有一棵古柏，不知生于何年。一柱擎天不参不差，四人尚不能合抱，仅顶处有一树冠郁郁葱葱。有人传：如能攀得到树顶，便有如登天，白日能得飞升。每有矫健之人跃跃欲试，然不过三丈，必气喘吁吁滚落树下。每逢此时树冠上便会传出一阵嘲讽之声，举头却不见半点人影。
后来安居来了一个县令，闻得此事，认定是妖邪作怪，遂起了铲除之心。于是号令一干衙役携巨斧于树前，三五人轮番砍伐，欲将古柏砍倒。不料斧头落处，径木随砍随长，一连数天居然不见丝毫伤痕。却说县令坐于衙中又羞又怒，也无心上公堂处理政事，一心盘算怎样才能消灭古柏。
某夜，有人听见城外传来哂笑声，并有言：“除了一来一回，谁也奈何不了我！”有人将此事报与县令，县令知道是古柏讥他无能，却始终想不出谁是“一来一回”，于是在四处城门招贴告示：凡能找到“一来一回”者必有重赏。五日后，有一老者揭下告示，言自己知道“一来一回”在哪里。于是有衙役将其带入公堂报与县令。县令问其“一来一回”究竟在何方。老者答：“一来一回”不就是锯子吗。于是县令恍然大悟，急令众衙役带锯子以伐树。铁锯伐于树上，却见伤口处流出殷红汁水，犹如人血，树上不停传来哀求之声，县令却充耳不闻，反令衙役们加快速度，直到古柏轰然倒覆。县令犹觉心有余恨，又令人掘其根以火焚之，防其来春复萌。此后，安居城外果然不再有异事发生。一年后，安居爆发饥荒，县令因处置不当被罢职，缉回吏部候审。
此则故事是余幼年闻祖母所讲，幼时只觉故事神奇生动，古柏颇为可怜和愚蠢，它不说出自己的弱点不就没事了吗？***后却开始愤恨县令的恶毒，想那古柏生长了至少已有数百年，虽然成了妖怪，却并没有做什么伤天害理的坏事，为何非要致其死地？有时候想起来，人心狠毒起来，真的比妖魔还要可怕！
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精辟，精炼，经典！
散人缪赞，受而有愧，自思默默一市侩也，然心飘飘然，鞠身谢之。
读楼主之文,深受震撼!一句话写的好!顶~~~~~~~~不顶对不起自己~~~~顶~~~~~~~~~
精典！
蠢驴
西来寺里有个跛脚和尚，人称无根禅师，对佛法已经有相当高的造诣，前去向他求教的人很多。
有一天他的一个弟子问他：“师傅，如果有一天我领悟了所有的佛法，我的修为算什么境界？”
无根禅师回答：“那你是佛主临世。”
和尚高兴地又问：“如果我禅心达到一尘不染了呢”？
无根禅师说：“那你是达摩再生。”
和尚不禁有点飘飘然，继续问道：“我已经跟随师傅你修行了不少年头了，以我现在的造诣，究竟达到了什么程度？”
无根禅师大喝一声：“你现在犹如一头蠢驴！”
秘药
清乾隆年间，蜀中某邑张某，自幼饱读诗书能诗善文，23岁即中举，于当地有才子之称。然禀性刚直嫉恶如仇，见不平事常挺身而出，且口无遮拦。曾因乡里冤狱案，当庭怒骂时任邑宰，幸功名在身而免鞭笞。奈何却因此遭人陷害，以品行不端报与上方，除候补职，年近五旬终不得朝廷调用。
张举人上代为商贾，至举人手中，因不通世故已渐中落，然尚算不愁衣食。因于仕途无望，遂渐废少年之志，移情于金石古董之中，终日以把玩为乐。某日，张举人于外埠购得玉如意一件，遍身通绿无暇，置于夜间，能见星点毫光，细观之为四字：“大自在天”。得此异宝，一时间轰动乡里，请求一观者络绎不绝。张举人早已淡泊名利，并不深藏，凡有求者皆应与一观。
一日，于关外来一访客，千里远来满面风尘之色，所为之事只为一观玉如意。张举人悯其诚，遂于内室取出交与客人。来人仔细查看，神色越渐慎重，忽于怀中掏出一物，竟然也是一只如意，与张举人所藏之物分毫不差，诚然为合璧一对。客人至此，不禁嚎啕大哭。
张举人不解其意，遂问来者为何见此物如此悲苦。来人答：“某家前朝本是官宦，历代受职于大明，于崇祯时犹为得宠，此对玉如意，原本为外国贡品，乃崇祯帝于吾祖喜得一胎二子时所赐。然大明龙脉已尽，后李闯攻进京师，先帝于煤山归天，时吾祖也急于奔命，连夜逃京时，与吾祖母约定分道而驰，各负一子出城，以遮耳目。又将玉如意分一枚与之，约定于城外相见。祖母所抱襁褓中人，即吾堂伯。岂知吾祖混入乱民中，侥幸逃过刀斧，仓惶奔出帝京，于城外连等数月，终不见祖母来归，无奈之下只好抱吾父独自隐还故里。然至死尚耿耿于怀，留下遗言，后代儿孙非大明不仕。且须时刻谨记，寻归祖母所携去一脉，相见时以此玉如意相见。岂料公却于坊间购得此物，不知已遭几度易手，想到至亲骨肉从此永不得相见，相见也犹如路人，焉能不悲载！”
举人闻来人明细道来，从旁也如同身受。遂言：“即原本为你家之物，吾就此送与你吧，虽不能替你圆了骨肉之情，好歹总有个寄托。”
来客闻之，连连躬身谢举人之义，且言：“今受公之大恩，不知以何为报，然公得此物也算与我家有缘，如不嫌，结为异性兄弟如何？”张举人素来耿直，当即允之。至此与来人兄弟相称，常常于庭园间把酒畅谈。
不日来客欲归，举人苦留不住，不得已于江岸洒泪而别。客临别时有言：“吾再来之时，即报兄长高义之日。”举人以为是客套之言，也不为意。
来年秋，关外客果然信约而来。举人不胜喜，连忙筹办酒宴。宴中来客告知举人：“弟知兄本为豁达君子，有旷世之才，惜太过刚直，虽五旬尚不能得志。今弟已为兄上下打点，想来不久即有吏部发来调令。”举人闻言动容，连声相谢，但言：“弟既知兄禀性，何苦多此一举，只怕负了贤弟一番美意。”
客言：“非也，吾祖上世代为官，也并非人人生来一副好性情，实乃是吾家藏有秘药一剂，人服之，即变得圆通事故，故明季一朝，于官场中游刃有余。因祖上有训，我辈已不便为官，不如赠与兄长，助兄一展宏图，也算报兄赠玉之恩于万一。”随即取出丹药一丸交与举人，瞩以清茶服下。另交代举人从此不可暴饮酒食，否则有变。举人闻言，再谢之。
三月后，吏部果然发来调令，着举人往赴贵州某县为令。
且说张举人服下来客所赠药丸后，性情果然大异，溜须拍马、上下逢迎，做那欺世盗名之事犹如个中老手。知其往日禀性者，无不咋舌。因为人圆滑，深得上司喜爱，数年间居然平步青云，直调入京畿户部任从二品。
一日，某“上书房行走”生辰，其女更是宫中嫔妃，深受皇帝器重。张举人前往道贺，因急于献媚，忘了当日关东客之嘱，于百官中游走敬酒，鲸吞豪饮醉得一塌糊涂，当场把持不住，吐得个满地狼藉。待其抬起头来，猛然打了一个激灵，但见百官于酒场上丑态百出，且往时于官场亲历亲见历历在目，不由得义愤填膺高声大骂，将身旁酒桌使劲掀翻拂袖而去，“上书大人”于惊变中当场气厥。后有某官从举人呕吐之物中发现一团血肉，其大如拳腥臭无比，层层剥开，内中即是当年关东客所赠丹药一丸。
不日，因有辱上方，百官上奏张举人妄言乱行，遂遭革职，发还原籍论处。
且说张举人吐出那丸丹药之后，复恢复往日本性，回想起数年来的宦海风云，忽然大彻大悟，于归途中弃车狂笑而去，寻得一寺庙落发为僧，后不知所终。
奇人之死
有两兄弟原本都是旱鸭子，有一天兄弟俩决定改变这一状况，希望凭自己的能力到一条大河的对岸去。于是哥哥决定去学习游泳，这样就可以游到对岸；而弟弟则决定苦练闭气，认为只要能长时间屏住呼吸，就可以从河底走过去。
几个月以后，哥哥学会了游泳，轻松地就游到了大河的对岸，但却没有人觉得这有什么了不起。而弟弟经过苦练，竟然能闭气1个多小时，当他从河底成功地走到大河的对岸之后，人们无不惊叹，将他视为奇人相互传颂，并经常有人请他去表演水中闭气的绝技。
后来有一次兄弟俩一同出海远游，所乘坐的客船不幸触礁沉没。哥哥凭借掌握的游泳技巧，成功地游到了远处一个小岛上后获救，而弟弟却在海底闭气行走了不到一里路，便由于严重缺氧窒息而死。
斋兄出关，尤见功力啊：））
门户
传说上古时，大地上原有守护天龙一条，专为人间布云施雨。天长日久，因日月精华的浸润而得孕，一次产下九个龙子。九个龙子虽然各自继承了母亲一部分的神形，相互间却又各有长短。后来这九个龙子为了争当天龙的继承人，兄弟之间相互攻讦，甚至不惜刀兵相见，一时人间处处腥风血雨。兄弟之间的仇杀，让身为母亲的天龙非常伤心，在屡次劝阻无效的情况下，天龙失望地飞回了天庭，从此再也没有返回人间。而留在地上的九个龙子，在经过长时间的厮杀后，也个个精疲力尽。这时早已对这几个龙子深恶痛绝的人们，趁机联合了起来，攻入它们的栖息地，将它们一一斩杀。而它们侥幸逃脱了的后代，部分躲避到各处深山大泽之中，最终消亡绝种，而世间尚有的，也成为了为人们托碑碣，或剥了皮做皮鼓的低等畜生。
这是龙的故事，也是人的故事，且看各行各业中，门户林立相互菲薄，总以自己为正统他人为旁道，不过得了一点前人的皮毛，就迫不及待地封自己为一代宗师。就连自诩为早已无欲无求的修行人，也以兜售本派的“不二法门”为乐事。
龙失望地走了，只留下了世代相传的肖像在人间，而龙的故事，却一直在人世间无数次地重演。
悖论
有一个年过花甲的富翁，有一天看上了新来的年青女秘书。于是想方设法地讨好她，希望把她变成自己的情妇。
有一天，富翁陪女秘书去教堂做弥撒。在耶和华的圣像前，富翁深情地对女秘书说：“亲爱的，我在上帝的面前立下誓约……让我照顾你这一辈子好吗？”
听了富翁的话，女秘书终于没能顶住甜言蜜语的诱惑，从此沦为了富翁的情妇。
几年以后，富翁渐渐地厌弃了这个女秘书，因为她看上去已经没有当年那样青春貌美，于是就开始刻意地冷落她，甚至授意手下的人将她调离公司的总部。
女秘书发现自己受到了欺骗，于是悲愤地找到上帝质问：“他当年可是向你发过誓的，说要照顾我一辈子，可现在你却任由他抛弃了我！”
上帝无奈地说：“是的，他在我面前发过誓，但我只能惩罚他遗弃他的妻子，而无法惩罚他遗弃你。”
女秘书问：“这是为什么？”
上帝说：“因为他对你发下的誓言是‘照顾你这一辈子’，但显然这是做不到的，因为他已离死不远，而你却还年青，所以我不能接受这种不符合逻辑的誓词……”
女秘书又问：“那他当初是怎么对他的妻子发誓的？”
上帝说：“他对她妻子立下的誓约是‘让我用一辈子来照顾你……’”
吃星星的故事
从前有户姓许的大富人家，员外夫妇俩年过50了才生下一个儿子。因是老来得子，所以异常的宠爱。这孩子长到6岁以后，其他没什么特别，唯独好吃，对于美食犹如饕餮巨兽，可是一旦吃过的东西，此后再也没了胃口，如果当日没有新色菜肴上桌，立马就倒在地上大哭大闹。于是只要是世上能吃的东西，父母哪怕耗费巨资，也必定为其搜罗回来，请来名厨为儿子
员外的儿子长到13岁时，几乎已经尝遍了世上所有的山珍海味，但仍然觉得不够美味，总想再找点还没吃过的东西来试试。这年盛夏，员外的儿子因为耐不住屋子里的暑热，晚上就拉了张凉席躺在自家的后院的石板上纳凉，当他躺在地上，看见满天闪烁的星斗时，竟突发奇想：心想这些星星闪闪亮亮的“长”在天上，肯定比树上长着的果子好吃，要是能摘下几颗来尝尝那该
于是第二天，儿子就找到员外夫妇俩，要他们给他将星星摘几个下来做成菜肴。在平时，只要是能做到的，父母哪怕倾家荡产也一定办到，可现在儿子要吃星星，这下可把员外夫妇俩难住了。这天下哪听说过吃星星的事，只怕皇帝也不敢有这种想法。尽管父母百般解释，可员外的儿子仍忘不了要吃星星，日子久了，居然成了癔病，一到晚上，就对着天上的星辰乱吼乱叫：“我要吃星星！我要吃星星！”这样一连吵闹了几个月，左邻右舍家家不得安宁，只是看在许员外平时待人谦和的份上，大家也不好过于追究，有几户喜好清净的人家，索性悄悄搬家去了
许员外家的邻近住着一个姓张的穷秀才，许员外看他勤奋上进，时常主动资助他一些学资，秀才的老婆也偶尔回赠一些自产的丝麻以表感谢，一来二往，两家人也算得上熟络。这年冬天，为了来年的会考，秀才夜里在书房里放了盆木炭，边取暖边温读诗书。却说连日来降了一场大雪，入夜前居然放晴，天际间稀稀拉拉地露出了些星辰。张秀才正将书看得入神时，却从不远处传来一阵大吼大叫：“星星你下来！我要吃你……我要吃星星！”不用说，自然是许员外家的儿子的癔病又发了。刚开始，张秀才想着许员外平时对自己的恩情也就忍了，谁知道那怪吼怪叫始终不断，间杂着员外夫妇的劝阻声足足闹了一个多时辰还在继续，把张秀才读书的兴致全吵没了，心里被折磨得有如百虫叮咬般难受。
这样一直闹到下半夜，张秀才捧着书坐立不安，围着炭盆不停地跺脚转圈，突然间一股无名火起，将书往地上一摔，去书架上找出一根预备着捆书套用的细铁线，从木炭盆里挑出块正烧得火红的炭头扎了，摸黑来到门前的屋檐边，取下上面横架着的闲时钓鱼用的鱼杆，将扎着木炭的铁线一端和鱼线绑在一起，气冲冲地一阵小跑来到许员外家院子的墙外，握着鱼竿一个抛甩，将鱼线上绑着的木炭一下抛进员外家的后院，接着大吼一声：“星星来了，你快吃！”
却说员外家的儿子在自家的后院里发疯，员外夫妇在旁边劝阻不住，正瘫在地上边气边哭，后悔当初不该什么都顺着儿子，以致反而害了他。三个人正在院子里哭的哭闹的闹，哪知突然从墙外传来一声大喝，紧接着看见一团红通通亮堂堂的东西，搭挂在院墙边种着的腊梅枝上晃来晃去。疯儿子先是听见一声“星星来了！”又看见了这团闪着红光的东西，满以为真的是星星掉下来了，连忙冲到前面去用双手去捧。而这正是张秀才挂在鱼竿上的那块木炭，疯儿子一握在手里，立刻就被烫得哇哇乱叫，忙不迭的丢开，却不想刚开始握得太紧，竟半天没丢掉，贴在手心上烧焦了好大的一块肉皮。
再说张秀才在院子外听见院子内的呼痛声，还有张员外夫妇俩的惊呼声，猛然从愤怒中清醒过来，这才知道自己闯了祸，心中一阵害怕，连忙把鱼竿朝旁边一丢，仓惶往自己家中跑去。
至从那晚之后，张秀才一连躲在家里三天不敢出门，唯恐许员外来找他的麻烦。这天他正窝在家里帮老婆理纺车上的线头，门外突然传来一阵锣鼓声，紧接着又从自家门前传来爆竹和叩门的声音，他做贼心虚，吓得赶紧躲进了书房。他老婆哪里知道其中内情，心想：离年关还远，秀才又尚未赴考，也不可能是报喜的临门，莫不是有人恶作剧？于是跑去开了门看，这才知道是许员外带着儿子专程前来答谢张秀才的。
原来那天张秀才跑去员外家扔木炭，事后惊慌中将鱼竿丢在了员外的院子外，而他当时的那声大喝，也让张员外依稀听出是他的声音。那晚自从疯儿子被木炭烫伤手心之后，居然再也不吵闹要吃星星，老老实实地回房睡了，第二天醒来，竟然比未患病以前还显得有了灵气，行事中规中矩，饮食也不象过去那样挑剔择食，整个人完全恢复了正常。所以许员外不仅不怪张秀才一时的泄愤之举，反而将他视为救治儿子怪病的恩人相待，这也就不足为奇了。
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