帖子主题：喜欢对对子的战友请进！
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文章提交者：nehcufoul
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在水区逛的多了，很容易发现一个问题：在茶楼里聊天聊得无聊时，大家就来几个对子解解闷，还有就是像“关于小蝶征婚的第二个对联（佳对悬赏两天） ”这样的好楼里大家为了不同的目的都在努力着！于是我有了一主意：何不找点关于对联的东西贴在这里，以供大家参照，不妥之处，还望见谅！真诚的nehcufoul以下是关于对联的一些要点和见解，都是转来的！仅供参考！对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。一、对联的起源 ：对联形式短小，文辞精炼，是一种特殊形式的诗，是一种优秀的文化遗产，是一种高度概括和集中的文艺形式，它讲究对仗工整，遣词典雅，寓意深刻，规格严谨。对称及平衡，是先民美学观点中最为突出的一点。在生产工具（打制石器）时便已显示；在文字创造方面，同样显示着这一审美观。从已发现的公元前四千年的半坡遗址出土垢陶器上的刻画符号来观察，这些符号也经常成左右对称。八卦是我国最早的极为规则的、非常讲究对称的刻画符号。卦象的外形到内涵（从形到质）都体现着“对称”的审美观。在语言文字的表达上，这种审美观便表现为对偶句。《文心雕龙》有言：“造化赋形，支体必双神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁，高下相须，自然成对。”对偶这一修辞手段可以说是世界上最早出现并运用的修辞手段，它和象声是孪生兄弟。对偶不只是简单的字面、词义相配成偶，还要求分量相当，不能畸轻畸重。其例，不胜枚举：“断竹续竹，飞土、逐肉”（《风雅逸篇》）；“清庙穆兮承余宗，百僚肃兮于寝堂”（《神人畅操》）；“宁为鸡口，勿为牛后”（《古今谚》）；“争鱼者濡，逐兽者趋”（《列子》）；“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”（《老子》）；“视其所以，观其所由，察其所安。”（《论语》）；“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之；攻其无备，出其不意。”（《孙子》）；属于诗者则有：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓汝无家，何以速我狱？”（《诗经》）；“名余正则兮，字余曰灵均。”（《楚辞》）；由此可见，先秦时期的文字甚至口头语，都很自然在运用了对偶句。但在形式上尚无有意雕琢，刘勰说：“唐虞之世，辞未及文”。此后形成骈体赋。进入后期，对偶句的运用便已经精雕细琢了。与刘勰同时的沈约提出“四声八病”的主张之后，诗歌创作渐趋严谨的格律化，诗歌有了格律要求并越趋严密精细。在诗中，律诗的对偶句用上了“对仗”一词。在格律诗形成的同时，词已萌芽、发展，自然而然地引进了格律，又向着长短句发展。到，词的创作格律已经十分精熟，只是仍较短小。到柳永和苏轼手中，词牌陡增，题材面大扩展，表现方式大为丰富多样。词到盛时，曲已兴起，造语选词，较贴近民众。诗词曲都给对联以极大的影响。随后的杂言又大量用入对联，除竭力讲究典雅这外，成为主流的，则是以浅近的文言文或以口语入联，达到了雅俗共赏的地步，得于在民间扎根，在深入民间的同时，又从俗语、俚语、谚语、谜语等处汲取营养。假如说对偶句是对联的原质，那么它是在诗歌、骈赋中孕育而成的，是不断经吮吸诗、词、曲、赋的乳汁而成长。特别是深入民间后，融合谜、谚、俚、俗语等，成为一种上至宗庙、朝庭、下达至卑、至秽处所都能使用的文学作品。二、对联的形式对联有联语和对句之分。○对句没有特别的形式要求，主要是口头进行，诉之于听觉，倘记录于书面，则按联语形式但决不带横额。○联语必须写出来张贴或悬挂；有些还必须配上横额。联语可以用任何书体来书写。上联：第一句，叫出句，也叫出联， 如 门第春常在下联：第二句，叫对（应）句或应联，如 人家庆有余横额：也叫横批或横披。如 福星高照其贴法有三：甲式（传统式）：上联在右下联在左，横额文字顺序为从右至左。乙式（常用）：上联在基下联在右，横额顺序也是从左至右。丙式（不常见式）：上联在右下联在左，横额顺序却是从左至右。三、对联的类型从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为：春联:以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。如：一元复始 万象更新楹联：为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。如：一九七九年，杭州“岳庙”修复一新，当代著名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望 // 收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。婚联：专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵挽联：为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。如：悼念敬爱的周总理的一幅挽联： 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心寿联：当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。如：福如阔 寿比南山高四、对联的要求对联的要求是既要有“对”，又要有“联”。形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的内容互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。对联的要求如下：·上下联字数要相等；·上下联词组要相同：即组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。·上下联词性要相同；所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。·上下联句法要一致；句法，就是语句构成的方法。一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。·上下联平仄要相调；对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。如：云带钟声穿树去平仄平平平仄仄月移塔影过江来仄平仄仄仄平平另，古诗的音节主要有两种，一是两字一顿，叫“双音步”，一是一字一顿，叫“单音步”。双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求对联也可如此。例如：窗含西岭千秋雪－平－仄－平仄门泊东吴万里船－仄－平－仄平上联中的“窗”和下联中的“门”是平对平，“西”与“东”是仄对仄。上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。五、对联的创作对联，一方面吸取诗词的素质，形成自己的特点，另一方面，它以张贴见长，能显示书法之美。民间艺人和知识分子的积极创作，使对联不断产生，不断发展，推陈出新，争艳比美。现将一些常用的作法简介如下：正对法：根据要充分表达到内容，让上联合下联各从一个正面直接叙述某事某物，或讲清某种道理。反对法：把上下联的内容对立起来，一联讲正面，一联讲反面，或一联讲过去，一联讲现在；先从内容上形成鲜明对比，再使人受到启发，获得教益。描绘法：以白描手法绘景蓄情，给人一种俊秀明快、意味深长之感。比拟法：借助恰当的比喻或用拟人化的手法，把抽象的概念变成具体形象，既便于人们领会，又易懂易记。烘托法：先表示某事某物，再用景致描绘深化对联说要表达到中心思想。辨音法：我国文字丰富多彩，一字多音的情况很常见，也很特殊，运用这一特点巧妙地编写对联，引人辨音，十分有趣。藏字法：在民间文学中，谜语的表现形式很多，其中有个藏字法。古仄（入声）转今平”的常用字列表：Ｂ：八捌拔白薄雹逼别勃渤脖舶伯魄（落魄）柏（柏林）泊博搏拨剥箔瘪鳖憋蹩铂Ｃ：擦插察拆吃出戳撮Ｄ：答搭达得德滴迪的度独读狄涤敌笛跌谍蝶碟迭叠督毒笃犊渎椟咄铎夺掇（揣度）Ｅ：额Ｆ：发罚乏伐筏阀佛缚（缚药）服伏弗拂福幅袱蝠Ｇ：割胳格阁搁疙鸽革隔刮郭国咯骼膈嗝聒蝈Ｈ：哈喝合盒涸核黑忽惚滑猾活蛤（蛤蟆）劾嘿豁Ｊ：疾迹积激击缉绩及汲极级圾急嫉辑集给藉籍脊棘即亟夹颊截杰竭碣揭捷睫婕洁结拮接节劫掬鞠菊桔局掘崛倔撅厥獗决诀抉角（角色）觉谲爵噱攫Ｋ：嗑瞌壳咳哭窟Ｌ：拉邋Ｐ：拍劈撇泼扑仆璞瀑Ｑ：七染漆戚掐曲缺阙Ｓ：塞杀刹煞勺芍舌折失湿虱十拾石食蚀实什识叔孰熟塾赎淑刷说俗缩Ｔ：踏（踏实）塌遢踢剔贴帖突凸秃托脱Ｗ：挖屋Ｘ：膝昔惜吸息熄媳析淅晰悉锡夕汐习席袭檄侠狭峡匣狎辖瞎挟叶（叶韵）胁协歇蝎薛学穴削Ｙ：鸭押一壹揖约曰Ｚ：杂匝凿则责帻泽择贼炸（油炸）铡闸轧（轧钢）扎札摘宅翟着（着急）蛰螫折哲蜇摺辄辙只（一只）织汁直值植殖侄执职踯粥轴妯逐烛竹筑竺卓桌捉拙琢啄灼酌茁浊濯
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【铁血第一军团】TXYJ-0010
你幽幽的身影
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在空虚的尘世中
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&以下是引用solidersw2的发言：我花了一個小時
只看明白了原來我看不明白你發的東西。。。。
这个东西确实比较深奥，我也半懂半不懂，慢慢看就好了1
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/ 排名:7761
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偶无聊的时候 才整点这东西
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&以下是引用~莜）然~的发言：你是教中文的！
赶得上我们老师的水平了！我也是转的，我才没那么大本事！
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你是教中文的！赶得上我们老师的水平了！
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我花了一個小時只看明白了原來我看不明白你發的東西。。。。
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&以下是引用xzgshiwo123的发言：感觉好 深奥 啊~~~~~~~~~~~对子哪有不深奥的！我也是粗人一个，也需要学习！
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感觉好 深奥 啊~~~~~~~~~~~
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&以下是引用nehcufoul的发言：
当前时间2：32分，在线人数2032人！汗你还没睡觉？？？
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当前时间2：32分，在线人数2032人！
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888汗偶是个浆糊桶罢了。。。
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2：30喽！该睡觉了solidersw2老兄！明天再来！
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&以下是引用solidersw2的发言：&以下是引用nehcufoul的发言：&以下是引用solidersw2的发言：老兄
我看得头晕
浆糊可以
对子不会。。。
我还没发完，回得够快的哈！
风雅颂 夏商周
我就会这个。。。。看来是个文人了！
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&以下是引用nehcufoul的发言：&以下是引用solidersw2的发言：老兄
我看得头晕
浆糊可以
对子不会。。。
我还没发完，回得够快的哈！风雅颂 夏商周我就会这个。。。。
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&以下是引用solidersw2的发言：老兄
我看得头晕
浆糊可以
对子不会。。。我还没发完，回得够快的哈！
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七 隐字联在联中有意识地将某些字略掉，含蓄巧妙地表达某种意思， 另一种则类似谜语，对联是谜面，所隐的字是谜底，这种联语称 为「 隐字联」。字 写 三 秋 离 北 塞路 通 一 线 到 鹏 图上联隐「雁」。下联隐「指南针」。数声吹起湘江月一枕招来巫峡云上联隐「笛」。下联隐「梦」。一二三四五六七孝悌忠信礼义廉上联隐「八」，意王八。下联隐「耻」，意无耻。南北二三四五六七八九横批： 没东西。上联：缺一（衣）。下联：少十（食）。若受暮夜钱财 天诛地灭如听衙役说话 男盗女娼一肩风雪三千里两眼乾坤十二时上联隐「轿夫」。下联隐「猫」。兵书三卷桥边授忍字百篇家内藏隐「张」。
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六 戏答联通俗而不庸俗，风趣而不嘲笑的戏答联。上 黄 昏 下 黄 昏 黄 昏 时 候 渡 黄 昏东 文 章 西 文 章 文 章 桥 上 晒 文 章五 人 共 伞 小 人 全 仗 大 人 遮四 口 同 图 内 口 皆 从 外 口 管天 当 棋 盘 星 作 子 谁 人 敢 下地 作 琵 琶 路 当 丝 哪 人 能 弹千 年 老 树 为 衣 架万 里 长 江 作 浴 盆松 下 围 棋 松 子 每 随 棋 子 落柳 边 垂 钓 柳 丝 常 伴 钓 丝 悬水 底 月 如 天 上 月眼 中 人 是 面 前 人母 鸭 无 鞋 空 洗 脚公 鸡 有 髻 不 疏 头椒 实 既 热 夹 壳 长 老 黑 心梅 蕊 未 开 光 棍 先 生 白 嘴鲈 鱼 四 鳃 独 占 松 江 一 府螃 蟹 八 足 横 行 天 下 九 州鞭 打 黄 牛 背棍 戳 黑 狗 牙一 群 鸿 雁 天 边 过半 只 烧 鹅 地 上 爬竹 本 无 心 遇 节 岂 能 空 过雪 非 有 意 他 年 又 是 自 来晚 浴 池 塘 涌 动 一 天 星 斗早 登 台 阁 挽 回 三 代 乾 坤水 中 冻 冰 冰 种 雪 雪 上 加 霜空 中 腾 雾 雾 成 云 云 开 见 日前 思 后 想 看 左 传 书 往 右 返坐 北 朝 南 吃 西 瓜 皮 向 东 抛读 红 楼 看 宝 黛 钗 调 情 大 观 园看 西 厢 有 张 孙 杜 斗 法 普 济 寺碧 野 田 间 牛 得 草白 杨 林 里 马 识 途四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北。一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。洞庭湖，八百里，波滚滚浪海涛，大宗师从何而来。巫山峡，十二峰，云霭霭雾腾腾，本主考从天而降。四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二。三教儒在前，三才人在後，小子本儒人，岂敢在前，岂敢在后。上联：绿水本无忧, 因风皱面下联：青山原不老, 为雪白头注解：东北的庙的楹联, 说的是天池和长白山
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五 数字联我国古代对联艺术中的数字巧对，却能变化无穷，使人们 得到极大的趣意。水冷金寒 火神庙 大兴土木南腔北调 中军官 什么东西上联合「五行」。下联对「五方」。万瓦千砖 百日造成十字庙一舟二橹 三人遥过四通桥花甲重开 外加三七岁月古稀双庆 内多一个春秋一掌擎天 五指三长两短六合插地 七层四面八方冰冷酒 一点两点三点丁香花 百头千头万头上联苏***出。下联苏东坡对。南北二三四五六七八九横批： 没有东西。上联：缺一（衣）。下联：少十（食）。童子看橡 一二三四五六七八九十先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸课演六爻 内卦三爻 外卦三爻棒长八尺 随身四尺 离身四尺尺蛇人谷 量量九寸零十分七鸭浮江 数数三双多一只上联：一尺去掉九寸，还剩十分（一寸）。下联：七减去三双（六），还剩一。有三分水 二分竹 添一分明月从五步楼 十步阁 望百步大江五百罗汉渡江 岸边波心千佛子一个美女对月 人间天上两婵娟上联：「千」是「五百」的二倍。下联：「两」是「一个」的二倍。取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。
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四 针顶联将前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字，使相邻的 两个分句，首尾相连，亦称「联珠对」、「联锦对」。开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑大肚能容 容天容地与己何所不容金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头千里为重 重山重水重庆府一人成大 大邦大国大明君无锡锡山山无锡平湖湖水水平湖松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒龙怒卷风风卷浪月光射水水射天保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写***。锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中。木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。
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三 拆字合字拆字与合字把一个字拆成几个字，或把几个字合成一个字，构 成字面上的对偶。当然，有一些也含有分析字的成份，蕴含某种微 妙的思想内容。闲看门中木思间心上田上联:「闲」字。下联：思」字。少水沙即现是土堤方成蚕为天下虫鸿是江边鸟踏破磊桥三块石分开出路两重山上联拆「磊」字。下联拆「出」字。冻雨洒人东两点西三点切瓜分客横七刀竖八刀上联拆「冻」、「洒」字。上联拆「切」、「分」字。天下口 天上口 志在吞吾人中王 人边王 意图全任上联拆「吞吴」字。下联拆「全任」字。一目不明 开口便成两片廿头割断 此身应受八刀上联拆「鼎」字。下联拆「芬」字。冯二马驯三马冯驯五马诸侯伊有人尹无人伊尹一人元宰上联拆「冯驯」。下联拆「伊尹」。墙上挂珠帘 你说是王家帘 朱家帘半夜生孩儿 我管他子时乎 亥时乎上联拆「珠」下联拆「孩」妙人儿倪家少女大言者诸葛一人上联拆「妙」合「倪」。下联拆「大」合「诸」。古木枯 此木成柴女子好 少女更妙上联合「古木」为枯，「此木」为柴。下联合「女子」为好，「少女」为妙。人曾是僧人弗能成佛女卑为婢女又可称奴上联合「人曾」为僧，「人弗」为佛。下联合「女卑」为婢，「女又」为奴。三女为奸 二女皆从一女起五人共伞 小人全靠大人遮上联合「三女」为奸(繁体)下联合「五人」为伞(繁体)。十口心思 思国思家思社稷八目尚赏 赏风赏月赏秋香上联合「十口心」为思。下联合「八目尚」为赏。日在东 月在西 天上生成明字子居右 女居左 世间配定好字上联合「日月」为明。下联合「子女」为好。乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋竹寺等僧归 双手拜四维罗汉木门闲可至 两山出大小尖峰上联合「竹寺」为等，「双手」为拜，「四维」为罗。下联合「木门」为闲，「两山」为出，「大小」为尖。四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆言者诸 豕者猪 诸前猪後诸牵猪上联合「四维」为罗，「马各」为骆。下联合「言者」为诸，「豕者」为猪。寸土为寺，寺旁言寺，诗曰：明月送僧归古寺。双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。上联合「寸土」为寺，「言寺」为诗。下联合「双木」为林，「林示」为禁。晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。上联拆「晶」。下联拆「品」。日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。上联合「明」，「岚」，「破」，「枯」。下联合「何」，「重」，「咏」，「志」。妙人儿倪家少女大言者诸葛一人上联拆「妙」合「倪」。下联拆「大」合「诸」。妙人儿倪家少女钟山寺峙立金童)上联拆「妙」合「倪」。下联拆「钟」合「峙」。上联：山石岩前古木枯， 此木为柴！下联：长巾帐内女子好， 少女更妙！注解：上联拼字岩、枯、柴，下联拼字帐、好、妙，够绝！上联：妙人儿倪家少女下联：武士心志在止戈注解：第一字折为第六、七字，第二、叁字合为第四字。上联：张长弓,骑奇马,单戈作战下联：嫁家女,孕乃子,生男曰甥
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老兄我看得头晕浆糊可以对子不会。。。
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对联类别一 同字异音利用汉字一字多音的特点，组成特殊的同字异音联。调琴调新调调调调来调调妙种花种好种种种种成种种香上联：一、三、八字读音 (条)，调整的 (调)，其余读音(掉)，音调的(调)。下联：一、三、八字读去音，种植的 (种)，其余读上音，品种，种类的(种)。朝朝朝朝朝朝汐长长长长长长消福州罗星塔上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。下联读音：长长涨，长涨长消。行行行行行行行长长长长长长长上联读音：杭行杭行杭杭行。下联读音：长涨长涨长长涨。乐乐乐乐乐乐乐朝朝朝朝朝朝朝故宫太和殿上联读音：骆曰，骆曰，骆骆曰。下联读音：招潮，招潮，招招潮。朝云朝朝朝朝朝朝朝退长水长长长长长长长流四川朝云庙上联读音：朝云潮，朝朝潮，朝朝朝退。下联读音：长水涨，长长涨，长涨长流。海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云长长长长长长长消山海关孟姜女庙上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。酒热不须汤盏汤厅来无用扇车扇上联后一「汤」读「烫」下联后一「扇」读「煽」长长长长长长长长长长长长长长长长长长横额联：涨涨涨涨。上联读音：长涨长涨长长涨；下联读音：涨长涨长涨涨长。二 回文倒顺上联可以倒读成下联，或者上、下联同时倒读成一副新的对联， 且文句通顺，意思完整，或称「倒顺联」。人 过 大 佛 寺寺 佛 大 过 人郎 中 王 若 俪俪 若 王 中 郎客 上 天 然 居居 然 天 上 客贤 出 多 福 地地 福 多 出 贤僧 游 云 隐 寺寺 隐 云 游 僧人 中 柳 如 是是 如 柳 中 人雨 滋 春 树 碧 连 天天 连 碧 树 春 滋 雨风 送 花 香 红 满 地地 满 红 香 花 送 风艳 艳 红 花 随 落 雨雨 落 随 花 红 艳 艳水 水 山 山 处 处 明 明 秀 秀秀 秀 明 明 处 处 山 山 水 水晴 晴 雨 雨 时 时 好 好 奇 奇奇 奇 好 好 时 时 雨 雨 晴 晴春 回 先 富 村村 富 先 回 春处 处 飞 花 飞 处 处潺 潺 碧 水 碧 潺 潺处 处 红 花 红 处 处重 重 绿 树 绿 重 重处 处 飞 花 飞 处 处声 声 笑 语 笑 声 声雾 锁 山 头 山 锁 雾天 连 水 尾 水 连 天雪 岭 吹 风 吹 岭 雪龙 潭 活 水 活 潭 龙凤 落 梧 桐 梧 落 凤珠 联 璧 合 璧 联 珠油 灯 少 灯 油火 柴 当 柴 火静 泉 山 上 山 泉 静清 水 塘 里 塘 水 清香 山 碧 云 寺 云 碧 山 香黄 山 落 叶 松 叶 落 山 黄秀 山 轻 雨 青 山 秀香 柏 鼓 风 鼓 柏 香云南通海秀山联画上荷花和尚画书临汉帖翰林书风送花香红满地雨滋春树碧连天倒读又成一联：天连碧树春滋雨，地满红香花送风。暮天遥对寒窗雾雾窗寒对遥天暮
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再说诗钟诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法，又是欣赏对偶佳趣的一种文字游戏。从清朝中叶在福建兴起，很快传开，“五四运动”以后趋于沉寂，现在又逐渐兴起。
^^一、诗钟活动的特点诗钟活动的特点是限时限题写出一副七言律诗中的诗联，得名于限时的方法。在钟表没有普及的时候，是用细线坠铜钱系在一根线香上，烧到一定的时间，铜钱落在下面承接的铜盘中，大家停笔。限题主要有两种方法，诗钟以此分为两种体式：分咏体要求在上下联分咏出绝不相干的两件事物；嵌字体要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字（或几个字）。嵌字体如林则徐作过《陈·人一唱》：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”用陈、人二字嵌在指定的第一字位置上（称一唱），写成工整的诗联，感慨因循守旧，世风浇薄。分咏体如张之洞作过《凉棚·申报》分咏：“阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。”凉棚可以随天气阴晴用长绳舒卷顶席，申报是最早报道欧亚新闻的报纸，抓住二者特点，以游戏笔墨张大其词，用阴阳、欧亚大字眼写成此联。诗钟虽有很多规格，但是只有平起、仄起两种句式。以上张之洞作品为平起式，林则徐作品为仄起式。诗钟有在社中出题现作、先期发题征作和举行诗钟大唱等活动方式。在交卷、誊录、评比、宣布评比结果等方面，都有一套程序。^^二、嵌字体诗钟的产生以前各地塾学都是先教学生作对联，然后教作诗。福州人李家瑞在所著《停云阁诗话》中说：“予年六岁，入塾读书即学作对偶，自一字至七字止。后更作五、七言偶句，拈限数字嵌入中间，上下字不得相黏，谓之五、七碎。”说的是道光年间情况。当时作七碎，塾师时常限定两个字，如果要求分嵌在上下联之第一字位置，称“七·一”；要求分嵌在第七字位置，称“七·七”。所限的两个字必须一平一仄（即不得相黏）。这是初级水平，称作碎。如果再高一步，所限定的两个字是不拘平仄的，后来称为折枝，也就是诗社里常作的诗钟。从“一唱”到“七唱”，在各地诗社有时美称为凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足等格。到民国初年，各地也都学习福建的较为简易的办法，称一到七唱。这些属于“正格”。诗钟的“别格”中有嵌一个字的，也有嵌两个字的，后者是在上下联中有高有低，不是平列的，如分别嵌在上联之首和下联之末，称“蝉联”格。嵌三个字和更多字的，在作碎和诗钟中都有，在诗钟中随字数和所嵌位置而各有格目名称，如鼎峙、碎联、碎锦等，从“碎”字上还能看到它们的来历。诗钟的别格常作的有十五格，说起来过于琐细，见文后“附录”。^^三、嵌字体诗钟的培养文学写作能力的功效诗钟不但有趣，还有很明显的教育效果。１．训练学生掌握文学对偶基本功。对偶是充分体现中国语言文字特点的修辞技巧，在文学写作中与其他修辞手法结合运用，能发挥很鲜明甚至很奇妙的效果。要作好诗、词、骈体文、八股文以及散文，都需要先过对偶关。以前对于语法、修辞、音韵的研究不够充分，缺少简明适用的教材，只是让学生在大量习作中逐渐领悟。作碎和作诗钟就是教给学生熟悉声调、词性、词句结构对仗的针对性训练。诗钟的写作，对于词性、词类、词的结构、词组的结构、句的结构如何对仗工整，以及如何使用成语和典故，都有细致入微的规定，称为法式。道光年间见于著录的作品《人·白一唱》“人海归来空有梦，白下游后帐无诗”。按后来的法式衡量，已经看出它是病句：对仗必须区别词性的动静和虚实，“空”字属虚（副词），“帐”字属实（动词），二字不宜相对；对仗必须区别通用名词和专用名词，“人海”是通用名词，“白下”是地名属专用名词，也不宜相对。看来，确实要经过严格训练，才有把握做到对仗工稳。２．训练学生善于选用最精当的字词。从宋代以来，分析诗词注意认取“诗眼”，写作中间讲究“炼字”。做到这一点要靠全面提高文学修养，而诗钟却是具有针对性的训练方法。诗钟的写作是先把限定的字配成“眼字”，再围绕“眼字”铺写成联。福州1930年的《微·寒七一》大唱，征得八千余联，人们至今津津乐道的佳作，如黄芗洲的“寒宵坐似沧浪里，微曙看犹混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”两对“眼字”，进而写出一种意境；林绮赓的“寒月芦花千百顷，微风桐子两三声”，是配成“寒月”和“微风”，写出一种景象：张拂朝的“微虫沟洫犹争长，寒鸟江湖不乱群”，是配成“微虫”、“寒鸟”，批评当时福州的小军阀战争。前人关于“炼字”发过很多议论，清人刘熙载说：“总之，所贵乎炼者，是往活处炼，非往死处炼也。夫活，亦在乎认取诗眼而已。”写诗钟对于练习认取诗眼，进而写活全句，是一个巧妙而实用的方法。四、分咏体的来源和艺术特点分咏体把风马牛不相及的事情结合起来写成一副诗联，看来是一种很奇怪的体式，其实在古典文学中早已出现过这类作品。中国的对偶文句本来有一种奇特的修辞效果，能通过工整的对仗把关系并不密切的事物联系起来。如杜甫《曲江》诗的颔联“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，两句在意识的流动上有跳跃，一经用上对仗，“八尺曰寻，倍寻曰常”，用“寻常”一词的这个歧义，作为数字与“七十”结成对偶，联通了思路。苏轼的《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》有诗句“岂意青州六从事，化为乌有一先生”（“青州从事”指美酒，典出《世说新语》），把“六瓶酒”和“未收到”两个意思对立成联，写成惹人喜爱的作品。从清朝中叶开始，出现了对联热，对联也进入酒令，以前那些偶一为之的游戏之作，这时规范化为分咏体诗钟；分咏体成了专为写趣联而设计的体式。进行这种写作，有助于推动诗人突破旧套，活跃文思。例如古文学家赵国华（）分咏《船·胎衣》：“帆如秋叶来天上，人似春蚕卧茧中。”如果单纯咏船或咏春江，难以写出这种深邃的意境。反对科举而下海演戏的汪笑侬（），分咏《八股文·杜鹃》：“能使英雄皆入彀，可怜帝子已无家。”通过两个典故把二者结成对偶，讽刺请廷顽固坚持箝制思想的科举制度，以致闹得自身不保。^^五、诗钟的流传诗钟大约在嘉庆、道光年间出现在福建。咸丰八年成书的《闽杂记》中说：“今馆阁诸君亦多为之。”说明已经传到京师。同治二年癸亥科进士赵国华、李宪之和探花张之洞曾在山东、江苏、湖北等地倡导。光绪十几年北京的满族知识分子以宗室盛昱领衔成立了“榆社”。北京聚合着从各地往来的名士，诗人如易顺鼎、陈三立，词人如王半塘、朱古微，政治活跃人物如文廷式、杨锐，重要官员如瞿鸿机、陈宝琛，都先后参加各社吟作，形成过很大的一股诗钟热。学童参加诗钟活动得到家长的支持；准备参加科举考试猎取功名的人写作诗钟，是为了能写好八股文和制艺诗；附庸风雅的人也愿意参加这种“诗酒酬唱”，光绪年间曾“都下宴集相率为诗钟”。各地也成立一些大社，王闿运、樊增祥等很多名流参加。上海首先在报纸上发题征作，洁社的作品有时用电报发到南京，由江宁布政使樊增祥阅卷。有些饭庄还专以接待这一活动而出名。辛亥革命以后，北京成立潇鸣社和塞山社，各有会员一二百人，名流网罗殆尽，连梁启超都列名其中。上海的樊园诗钟活动，集合了同光诗人的主要代表人物。福建人才济济，作品风格俊秀，称为“闽派”。其它各省也有水平很高的社继续活动，作品水平不断提高，到抗日战争前达到顶峰。后来，在政治和社会的大变革中，诗钟活动很快消沉，现在国人已经不大知道以前诗钟的盛况，不大注意中国文学宝库中还有这样一颗璀璨的明珠！附录：各地对十五格格目的称呼不太一致，现稍做规范，简介于下：嵌一字的：合咏格，“一题作一联，禁犯题中字，嵌一字以杜宿构”。如光绪１８年福建、台湾在京人士聚作诗钟，有合咏格题目为“咏马，嵌嫁字”。台湾爱国诗人丘逢甲作：“驮出王嫱悲远嫁，堕来孙寿挽新妆”，嵌了嫁字，上联写骑马出塞的王昭君，下联用东汉大将军梁冀之妻孙寿巧梳妆曾挽“堕马髻”的典故，合写出“马”。嵌两字的：魁斗格，一字嵌上句之首，一字嵌下句之末；蝉联格，一字嵌上句之末，一字嵌下句之首；四五卷帘格，一字嵌上句第五字，一字嵌下句第四字；三四辘轳格，一字嵌上句第三字，一字嵌下句第四字。嵌三字的：鼎峙格，把三个字错踪嵌在两句中；鸿爪格，在一句的首末各嵌一字，在另一句的中部（第四字）嵌一字；押尾格，把三个字嵌在下句末第五、六、七字位置。嵌四字的：双钩格，四字分嵌于上下句首尾（把四个字分嵌两句中，多被列入下述“碎联”、“碎锦”中）。嵌五字的：五杂俎格，把五字分嵌在上下句中。字数不定的：碎联格，把几个字（较常见是四个字）分嵌在上下句中；碎锦格，把几个字（较常见是四个字）的成语分嵌在上下句，成语中用字的次序维持不变；碎流格，把几个字分嵌在不是对偶的上下句中。诗钟中只有此一格不是诗联。不露字面的：笼纱格，把题目中所限的两个字分别在上下句中表现出来，但不露出字面，如林有赓作的笼纱格《春·手》“急潮带雨无人渡，流水听松为我挥”，用名句“春潮带雨晚来急”和“为我一挥手，如听万壑松”，显出“春”和“手”字；晦明格，两字中的一个明嵌于句中，另一个暗含在另一句中（如笼纱格中的一句）。
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对联的一些创作手法以及对联格律的一些补充作者：达之 文章来源：网络（一）对联的写作与欣赏,除了一些基本格律要求（如六要素、六禁忌等）外，还有一些相对次要的带变通性质的格律，以及一些比较独特的修辞要求和创作方法,如自对、借对、意对、蹉对、强弱相当、概念相当、嵌字格、回文格、顶针格、集句格、以及对联的横批、对联的标点、对联的书写格式和对联的张贴格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。1．自对自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如：入流亡所登岸舍舟（注：所引对联未注明作者或出处的，均出自拙著《触闻集——佛教对联八百副》一书，下同。）其中,“入流”与“亡所”、“登岸”与“舍舟”,就是句中自对。又如,“荣辱”对“是非”、“至高无上”对“微妙甚深”、“溪声山色”对“暮鼓晨钟”、“烦恼即菩提”对“微尘含刹土”、“如秤锤落井、砺石沉潭”对“纵仙术隐空、神通入海”等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。句中自对的用法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。当然，有句中自对，则上下联之间的对仗，一般就要求得宽松些。如：闲云野鹤翩翩去万水千山得得来其中，“闲云”与“野鹤”“万水”与“千山”，自对颇工，但上下联之间，对仗就宽些。2．借对借对又称假对,这也是对仗上宽工转化的一种方法,分借义对和借音对两种。借义对指句中词语的词性和含义本非对仗或对仗非工,但借助其另外的词性和含义,使之成对仗或使对仗更工。借音对则指借助其读音,使之成对仗或使对仗更工。借义对如:酒债寻常行处有人生七十古来稀(杜甫七律《曲江》中之颔联)“寻常”在此为普通之意,属形容词,但古制“寻”、“常”又皆为度量单位,属量词（古制八尺为寻，倍寻为常）,借用此含义,则与数词“七十”相对为工。借音对如：不生不灭，不减不增，碌碌人间如梦幻无始无明，无常无尽，茫茫宇宙太空虚其中，借茫茫为“忙忙”，则与“碌碌”相对更工。3．意对意对也称义对，或意义对（不同于借义对），指句中字词在词性或语法结构上不成对仗，但其字词之意义，即所含之义理或意境，却存在某种对应关系，即所谓“貌离神合”。如崔颢《黄鹤楼》之句“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，就是意对。又如：五十三参，遍访良师求正智百城烟水，广行悲愿践初心其中,“五十三参”对“百城烟水”,是以同一个典故（善财南参）的两个常用语相对。单从词性、结构等形式方面来看,是不成对仗,但从内容来看,则属于“意对”（即以“参访五十三位老师”对“历经一百余座城市”）。又如，“三界”对“时空”、“万丈”对“无边”等，亦属意对。不过，就对联而言，意对部分在全联之比重宜小不宜大。4．蹉对蹉对又称交股对，指句中对应词位置不同，参差为对。如：春残叶密花枝少睡起茶多酒盏疏（《冷斋夜话》载王安石之诗句）其中的“密”对“疏”、“少”对“多”，即为蹉对。又如：尚思立足慢言道急欲藏身莫住山其中的“尚”对“莫”、“慢”对“急”，亦为蹉对。5．强弱相当这是在内容相关基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联内容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，对仗就越工。如果上联太强而下联太弱，或者下联太强而上联太弱，其对称性就会大受影响。因此，强弱相当主要涉及对仗的宽工问题。
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为了练习辨别四声的本领，古人列举了如下三十二个字，作为平仄基本知识锻炼的文字，只要能够熟练地掌握这些字的平仄，那么其他字的平仄，就可触类旁通，一读即知了。1．一二三四五六七八九十。这十个数字按次序分别为：入去平去上入入入上入。2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这十字的平仄分别为：入入上平去上平平平上。3．子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。这十二字分别为：上上平上平上上去平上入上。以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。现在除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。但随着普通话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，终究为人们所接受。4．必须知道：有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，也可作仄声，如看、教、为、思、傍……略举数例如下：(1)“看”作平声：日用香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(2)“看”作仄声：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。(3)“教”作平声：樱杏桃榴次第开，故教一一傍窗栽；毵毵竹影依依柳，分得清阴入户来。(4)“教”作仄声：粉笔生涯亦快哉，因材施教育良材；满园桃李生机鬯，化雨春风次第开。(5)“为”作平声：一为迁客去长沙，西望长安不见家；黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。(6)“为”作仄声：本为汉王建大功，未将自我置胸中；早知兔绝终烹狗，悔不淮阴坐钓终。四、对联的词组结构对联除要求押韵和对仗外，词组和结构也是有一定规则的。如：摇红；涤翠。(单组，二字结构)谦受益；满招损。(单组，三字结构)知足常乐；能忍自安。(单组，四字结构)栀放同心结；莲开并蒂花。(单组，五字结构)丛桂一枝香满；昆山片玉连城。(复组，六字结构)春江桃叶莺啼湿；夜雨梅花蝶梦寒。(复组，七字结构)海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(复组，八字结构)把古往今来，重新说起；将悲欢离合，再叙从头。(复组，九字结构)虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。(复组，十字结构)四万青钱，明月清风今有价；一双白璧，诗人名将古无俦。(复组，十一字结构)天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。(复组，十二字结构)对联上下联的词组和结构，应保持一致和统一，上联是动宾结构，下联也就必须是动宾结构的词组，如“摇红；涤翠。”上联是偏正词组，下联也必须以偏正词组与之相对，如“同心结”与“并蒂花”，就是相同的词组结构。在谋篇布局对联词组时，一定要注意上下联的词组结构必须相同，这亦是对联作者必须遵循的一条重要规则。五、对联的起句规则对联的起句有仄起和平起两种规则，与律诗相同，对联的第二个字为“仄”声的称为仄起，第二字为“平”声即为平起。如：五言联仄起式：国破山河在；城春草木深。●●○○● ○○●●○室雅何须大；花香不在多。●●○○● ○○●●○仄起式上联第二字用仄声，下联第二字用平声。五言联平起式：功高斯不伐；理定自无争。○○●●○ ●●●○○六言联仄起式：海内文章第一；朝中宰相无双。●●○○●● ○○●●○○六言联平起式：月明别枝惊鹊；风清半夜鸣蝉。●○●○○● ○○●●○○七言联平起式：留春不住登城望：惜夜相将秉烛游：○○●●○○● ●●○○●●○七言联仄起式：一幅湖山来眼底；万家忧乐注心头。●●○○○●● ●○○●●○○八言联平仄规格，仄起大都是四四断句，或三五断句，如：梅芯花开，香分座上；○●○○ ○○●●兰芽日长，秀毓阶前。○○●○ ●●○○回天地，琼田千顷绿；○○● ○○○●●漾东风，小苑万花红。●○○ ●●●○○八言联平起式：酒能成事，酒能败事；●○○● ●○●●水可载舟，水可覆舟。●●●○ ●●●○九言联仄起句式：天下断无易处之境遇；○●●○●●○●●人间哪有空闲的光阴。○○○●○○●○○九言联平起句式：塞翁失马，又岂知非福；●○●● ●○○○●郑人覆鹿，只浑欲是真。●○●● ●○●●○十言联大致采用四、六骈文体格式：门辟九霄，仰步三天胜迹；○●●○ ●●○○●●阶崇万级，俯临千幛奇观。○○●● ○○○●○○十言以上的长联，除平仄要求外，每一断句的最后一个字的平仄也要协调。如下文例句的这副对联，除每个断句平仄协调外，上下联每一个字，平仄都很工稳。此地可停留，剪烛西窗，偶话故乡风景。剑阁雄；峨眉秀，巴山曲，○ ○ ● ○ ● ●锦水清涟，不尽名山大川，都来眼底；○ ○ ●入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型。相如赋，太白诗，东坡文，● ● ○ ● ○ ○升庵科第，行见佳人才子，又到长安。● ● ○
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作者：我爱吃狗肉 文章来源：网络对联的分类、规范与创作方法对联的分类清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。如果按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有四、五十种。例如：1．对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。2．修辞手法：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。3．用字技巧：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。4．逻辑结构：并列、转折、选择、因果。随着社会的发展、文化的进一步发达，对联的科目将会更多，更为齐全和完善。对联的规范与创作顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。对联学科是一门综合性学科，内容复杂，形式多样，对仗、平仄亦要求严格，本书将根据对联的规范，讲述与解析创作方法，供学撰联者参考。窃国大盗袁世凯，在攫得辛亥革命胜利果实后，做起了他的皇帝梦，但还没有等到袍笏登场，就一命呜呼了。他死后有人送了他一副挽联，联曰：袁世凯千古；中国人民万岁。从字面上看，这副联并没有什么恶意，但仔细一读，上联为五字，下联为六字，这副挽联对不起来呀！有一个执事者看出了其中端倪，他暗暗对丧主说：这副挽联用意不善，是说我们袁公对不起人民啊！这则小故事说明了对联的上下联字数一定要相等。对联一般都是竖写，上联末字(仄声)贴在右边(上手)，下联末字(平声)贴在左边(下手)。对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。三、汉语四声与对联对联的平仄规律，与诗基本相同，一殷套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得注意的。古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析：1．平——平声平道莫低昂。读时发音平和、尾音长，有余韵。2．上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。3．去——去声分明哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。4．入——入声短促急收藏。入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。一般说来，平声字音平和，有较长的尾音。仄声字尾音短促，或者无尾音。近代语言学家刘半农先生，首先肯定了释真空对于古汉语四声的分析是正确的。半农先生又根据自己的研究所得，作了补充，他说：“平声平去，曲折最少，习称为平衡调。上去两声曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。应为非平衡调。入声最短，称促调。”半农先生的论述，简单而明了。张世禄先生更为简要地将平上去入四声，分成两大类，平声是长音步所在，仄声是短音步所在，平仄主要是长与短的区别。笔者还认为，古汉语四声，除了有长音步和短音步之分外，读音高低也是大相径庭的，如以：“东董冻笃”为例，从平声起，音阶逐渐升高，至去声达到顶峰，亦即第三声读音最高。入声一落千丈，音量低短而简捷。简言之：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。上列散论，只是一般方法，读者可在学习和实践中再行验证。
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对联基本格律的六要素和六禁忌（下）〔 作者：达之 文章来源：网络另外，孤平或孤仄，在平仄单调上，也没有什么不同。古今诗联作者，不管对于孤平，还是对于孤仄，实际上，都是能避免就避免。因此，将二者同时作为禁忌，不仅体现理论上的一致性，也是源于现实情况的。附带指出，依作者上述定义，孤平或孤仄的现象，实际上只存在于五言和六言句中，因为在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不会出现孤平或孤仄的。5．忌同位重字和异位重字对联中允许出现叠字或重字,这是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联保持一致。如“世事纷纷”对“红尘滚滚”，其中，“纷纷”对“滚滚”，就是叠字相对；又如：修道是修心，心空即是涅盘岸；见因如见果，果苦莫如地狱人。其中，“修”对“见”、“是”对“如”、“心”对“果”，就是重字相对。但是，对联中应尽量避免同位重字和异位重字。同位重字,就是同一字出现在上下联同一位置,如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。但有些虚词（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允许的，如:漏网之鱼，世间时有；脱天之鸟，宇内尚无。异位重字，就是同一字出现在上下联不同位置。如:业流不住勿贪境；命运相同莫恨人。若将下联的“莫”改为“不”,就与上联的“不”字异位重字。同位重字和异位重字是对联之忌。不过，有一种特殊的异位互重格式是允许的，如:本无月缺月圆，它随顺你；虽有花开花落，你任由它。联中的“它”对“你”，就是异位互重。6．忌同义相对同义相对，又称为合掌。所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同。如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”等，就属合掌。当然，出现个别非中心词语（尤其是虚词）的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。一些含义相近的语句相对，也未尝不可。综观对联基本格律的六要素和六禁忌，作者认为，由于现代文学的主流是散文体（或者说自由体），其总趋势也是进一步向散文化方向发展。处于时代潮流中的对联，不可能摆脱这种影响。因此，对联的基本格律，虽然不能被人为地废除和否定，也确实有宽松、灵活、变通的必要和客观趋势，特别是在其平仄方面。但不管怎样，语言之声调是一个必然存在的客观现象，因此，对联的平仄要求，尽管可以宽松些，却没有必要也不可能人为地加以取消。同时，由于对联的平仄要求，是在继承传统诗律的基础上发展变通而来，对此，楹联界目前的看法还不尽一致，就更有必要进行适当的探讨和界定。
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对联基本格律的六要素和六禁忌（上）作者：达之 文章来源：网络对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：1.字数相等，内容相关这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”；或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:觉行圆满；功德庄严。（正对）心平积福；欲重招殃。（反对）还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:除了香甜苦辣咸酸涩；无非柴米油盐酱醋茶。如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:庭前花始放；阁下李先生。(常用无情对)树已半枯休纵斧；果然一点不相干。(常用无情对)总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。2.词性相当、结构相称这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：五蕴皆空观自在；一心不乱见如来。此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词，“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:一心常忍辱；万事且随缘。此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。3．节奏相应，平仄相谐这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：漏尽-飞身-去；心空-及第-归。以-神通力-护持-正法；设-孟兰盆-超度-慈亲。不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求（平仄安排）。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：同时-闻-授记；次第-得-菩提。（节奏）同时-闻授-记；次第-得菩-提。（音步）当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题（见六禁忌）。平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：心驰-有外-实迷-有；身处-空中-不见-空。○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平声, △表仄声。)此联中,第一三五字不一定平仄相对，第二四六字皆平仄相对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：建-曼荼罗坛-修法；于-阿兰若处-参禅。直心-乃-万行-之本；贪欲-为-诸苦-之源。深心-勤习-真言宗-教义；全力-弘扬-大手印-法门。以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如:真身已过凡间望；妙法不堪小智听。○ △ ○△
△ ○ △○（音步交替，句脚与前一音步也交替）正信起行真有佛；深心入解本无魔。△ ○ △△
○ △ ○○（音步交替，句脚与前一音步不交替）平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。对联基本格律的六要素和六禁忌（中)作者：达之 文章来源：网络有的联家将强弱相当或概念相当作为对联格律的要素之一，作者认为并不恰当。因为，强弱相当，只是在内容相关基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联内容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，对仗就越工。如果上联太强而下联太弱，或者下联太强而上联太弱，其对称性就会受影响。因此，强弱相当主要涉及对仗的宽工问题。同样，概念相当，也只是在词性相当基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联不但词性要相当，而且词语所代表的概念或者说词义也要相当，要尽可能相近或相反。这也只是涉及到对仗的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:“中国”对“雄鸡”,其共同范畴是事物;“晓日”对“雄鸡”,就缩小为自然物;“小草”对“雄鸡”,就缩小为生物;“骏马”对“雄鸡”,就缩小为动物;“老鸭”对“雄鸡”,就缩小为鸟纲以至家禽。其次,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓“矛盾概念”),对仗就越工,如“有”对“无”、“真”对“假”、“生”对“死”、“聪慧”对“愚痴”等,就属于工对。总之，对联格律六要素，关系到一副对联是否成其为合格对联的问题。对此，楹联界还是有必要在充分讨论的基础上，进一步形成共识，并明确加以界定。作者认为，对联的基本格律，除上述六要素外，还有六个比较重要的禁忌,即六种应尽量避免的情况。现分别简述如下：1．忌同声落脚这是就上联或下联各分句句脚之间的关系而言。由多个分句组成的对联，各分句句脚的平仄安排，严格说，可以马蹄韵为规则。所谓马蹄韵，指的是句脚平仄安排如马之走步，后脚踏着前脚印走。其平仄格式为：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者认为，从对联的现状和发展趋势出发，考虑到对联“联无定句，句无定字”的特点，以及对联句式的复杂性等因素，其句脚平仄安排的格律要求亦可以“忌同声落脚”为规则。准确一点说，此规则有两点要求：（1）、每边二至三个分句者，要求各分句不能全是同声落脚。（2）、每边四个以上分句者，要求各分句不能连续三句（上下联起句及中间分语段时可以例外）或三句以上同声落脚。这种规则理论上简洁明了，运用上灵活多变，既体现了原则性和理论性相结合，又能包容在句脚平仄问题上的几种主要不同意见。以每边五分句长联之上联为例，按“马蹄韵”的规则，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）两种正格，另有仄平平仄仄一种变格，共三种格式。按“忌同声落脚”的规则，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一种格式皆为合格，且无须分正格与变格。2．忌同声收尾这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言。准确一点说，此规则也有两点要求：（1）一副对联不管长短如何、分句多少，都要求上联仄声收尾，即上联最后一字应是仄声；下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾，下联仄声收尾。（2）上下联不能同声收尾，即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。3．忌三平尾或三仄尾指的是在一个句子的最末三个字，应尽可能避免都是平声或都是仄声。如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄单调上并无二致，为体现理论上的一致性，应将二者都作为禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。4．忌孤平或孤仄指的是在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字，或只有一个仄声字。如：“万事皆如意”，若改为“万事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提当下现成”，若改为“菩提当下圆成”，即是孤仄。在此，作者对孤平问题拟略加论述。作者认为，联律不必完全依从传统诗律，从联律来说，“在五言或六言的句子中，若只有一个平声，就犯孤平”，此定义更加简洁合理。因为：其一，此定义对平仄的要求，总的看是宽松了一些，符合对联格律的发展趋势。其二，依传统诗律，所谓孤平，还要除句脚外，但对联与近体诗有一个较大的不同，就是尾字（句脚）的平仄要求有所不同，且不要求押韵，所以在联中，尾字（句脚）不一定要单独划出。其三，以字面看，孤，就是一个，孤平的字面含义和实际含义若完全一致，有利于理解和操作。传统诗律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韵脚的平声字外，如果句中只有一个字是平声字，就犯“孤平”。这种定义，实际上，已经把孤平定死在一两个句式上了（具体说，五言“平平仄仄平”变为“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”变为“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平）。因此，对孤平二字，必须加以附带补充说明，人们才能实际理解和操作。其四，以五言联而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的话，那么，再来看看“仄仄仄平仄”，比较这两种格式，从平仄的死板、单调来看，究竟哪一种更死板、更单调？其五，近体诗，主要是五、七言，因此，在六言联中，传统诗律的孤平概念就不能加以解释，而六言联中，同样可能存在孤平现象。
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