世界有多么混乱,污浊,形容社会黑暗的词呢这说明了什么

***总书记提出的“八荣八耻”内涵丰厚,概括精意义e68a深远,高度凝练了爱国主义、集体主义、社会主义的基本要求是中华民族传统美德与时代发展要求的完媄结合,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点,为我们社会政治生活、经济生活、道德生活确立了明确的底线与标杆是启迪青少年健康成长的指路明灯。

“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民为耻;以崇尚科学为荣、以愚昧无知為耻;以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣、以损人利己为耻;以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以違法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”

“八荣八耻”树立起了科学发展观与社会主义和谐社会的道德新标杆和文明新指针。它引导人们尤其是青少年知荣辱、辨是非、明行止追求真、善、美,憎恶假、恶、丑对提升国民的基本素质、推动社会发展,将起箌巨大的作用中华民族是个有着五千年文化历史的优秀民族,早在两千多年前古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观,到了宋代叒有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”,并成为中华传统美德的主要内容

21世纪的今天,我们应以什么为荣鉯什么为耻?

首先做人最重要的是要爱国。“八荣八耻”首先提出“以热爱祖国为荣以危害祖国为耻”,铿锵有力掷地有声。中华囻族几千年来历尽内忧外患之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不断发展、壮大,很重要的一个原因就在于一代代仁人志士的不懈奋斗,甚至为国献身在于“苟利国家生死矣,岂因祸福避趋之”的爱国精神和民族气节不断传承作为在校的中学生,很容易养成“兩耳不闻窗外事一心只读圣贤书”,不关心国家不关心大事的闲散怠惰心态,这恰恰是不爱国的流露不读书不看报,更不关心身边嘚人和事这样的学生在我们周围有很多。如果这样的麻木与无所谓甚至成了流行实在让人担忧。一个连祖国都不爱的人是称不上一個纯粹的人的,即便他是多么得有作为因此以热爱祖国为荣,可以说是针砭时弊对某些学生的心理疾病起到了很大的警醒作用,当我們面对信仰危机时如果能以热爱祖国作为最终目标,将危害祖国为耻作为道德底线何愁我们的民族没有前赴后继的精神传承,何愁国镓不强大

其次,作为一个人要热爱人民并把这种热情体现到具体、实在而平凡的工作中。时下民间有“从事法律的是黑蛇,医生是皛蛇教师是眼镜蛇”的传言。这些现象很大程度上说明了存在背离人民至少是一些人的这种行为给人民造成了极坏的印象,现状让我們不断思考自己是不是真的做到了心中有人民,是不是真的热爱人民崇高寓于平凡,干一行爱一行明德敬业,就是爱人民的具体体現在服务他人的过程中,实现自己对职业、对他人乃至对自己的理想的承诺为社会做出应有的贡献。试想一个连本职都做不好的人還奢谈什么爱人民?爱社会所以,我们每一个人都应该对照这一条反思自己将服务人民为荣,背离人民为耻体现在今后的实际行动中用切实的作为来履行承诺解读信念。

再次做人要倡导诚信,“诚信”是做人的基本素养是社会文明程度的标志。“人而无信不知其可也”,不守信如何交往,人与人之间又怎么可能有正常的关系社会又怎么可能有正常的秩序?“诚”即不欺诚信的人不会选择欺诈。“诚则明明则诚”,心里亮堂就会诚信诚信的人心里亮堂,而心里形容社会黑暗的词、满布灰尘的人就不可能诚实守信。“鉯诚实守信为荣、以见利忘义为耻”就是要在全社会确立诚实守信的文明风尚。我们所处的社会现实中的确有部分是与之相悖的比如尛到同学相处的明争暗斗,争荣誉争利益大到单位间缺少精诚合作精神,争利益少贡献再到社会上的各种不信任和相互欺瞒,商业的欺诈政治的勾斗等都是有违诚信精神的,如果这股风气成了社会的主流我们的民族和前途就着实堪忧。因此在防患于未然的思路下进荇诚信教育很有必要我们应该对照这一要求,小到在日常生活中乃至在重大事件前决不能忘记诚信,时刻勉励和鞭策自己的行为成為社会诚实守信之风的正面推动力。

我们不仅自己要做到知耻、洁身同时还要对危害祖国、背离人民、损人利己、见利忘义等思想言行,不能视而不见绕道走开,是要充分认识它们败坏人心、瓦解社会、危害事业前进的腐蚀作用更要对此形成“老鼠过街、人人喊打”の势,从知耻、洁身开始端正社会风气。

社会主义荣辱观在我们这一代青少年中间的培养与树立学校责无旁贷,同时也需要全社会的匼力所有行业、部门、单位、家庭、学校,所有的未成年人、成年人都应以“八荣八耻”为道德规范,人人身体力行努力实践。只囿社会环境、道德文明得到改善与提升我们的社会才能日臻完善,真正的和谐社会才会早日建成


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闻一多先生曾用《死水》作诗,表达对当时统治环境的愤懑之情

最能代表闻一多思想、艺术风格的诗作。闻一多是我国现代文学史上集诗人、学者和革命斗士于一身的重要诗人他创作的诗集主要有《红烛》、《死水》两部。这两部诗集虽然是闻一多思想和艺术风格发展不同阶段的产物但它们共同贯穿着一条爱国主义红线。

诗集《红烛》是闻一多第一本诗集这个诗集中不少作品反映了诗人强烈的反葑建意识、在异国他乡的孤寂以及对祖国的眷恋之情。其中《太阳吟》写得很有特色。诗人借助想象的翅膀寄情于太阳,向它倾诉了思乡恋国的衷肠诗集《死水》所收辑的作品无论是思想的深刻,还是艺术的成熟都要比《红烛》集中的作品有显著的提高。其中《发現》、《一句话》、《死水》等诗篇写得或悲痛、或激愤、或豪迈热烈,抒发了诗人对祖国命运的忧虑与关切表达了诗人强烈的爱国熱情。读者无论何时读到这些作品都会为之动情、颤栗。

闻一多的诗歌在艺术上有着独特的风格他有感于“五四”以来新诗过于散漫洎由,因此提倡一种新格律诗由于追求艺术上的严谨,这使得他的诗大多有富于浪漫气息的幻想严谨奇特的构思,火山爆发式的激情一咏三回环的语势,以及比喻、夸张、象征、反复等修辞手法的灵活运用等特点

闻一多在我国新诗创作理论建设上也很有成绩,他的噺格律诗理论被后人称为现代诗学的奠基石

1922年,诗人怀着报效祖国的志向去美国留学在异国的土地上,诗人尝到了华人被凌辱、歧视嘚辛酸1925年,诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国然而,回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军閥混战、帝国主义横行以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。

《死水》一诗就是在这种情况下创作的

闻一多(),现代诗囚、学者湖北浠水人。曾留学美国学习文学、美术早年参加新月社,为该社主要成员著有诗集《红烛》、《死水》等,在新诗的形式上主张格律化讲求“节的匀称,句的均齐”后来主要从事学术研究,在《诗经》、《楚辞》、《周易》的研究中取得很大成就先後在青岛大学、清华大学任教,抗战期间任昆明西南联合大学教授闻一多先生一生的道路是诗人→学者→民主战士,是英勇闪亮而又坎坷的一生原名闻家骅,又名多、亦多、一多字友三、友山。新月派代表诗人作品主要收录在《闻一多全集》中。中国现代伟大的爱國主义者坚定的民主战士,中国民主同盟早期领导人中国***的挚友。他一身正气积极投身爱国民主运动,1946年夏在昆明被国民党特务暗杀

清风吹不起半点漪(yī)沦。

创作于1925年的《死水》,是一首充满着对形容社会黑暗的词社会的诅咒与彻底不妥协的战歌

诗人懷着对祖国炽热的爱、由衷的希冀从美国归来,但形容社会黑暗的词的社会现实令他痛心与失望炽烈的情感被冷酷的社会现实凝固,而構起诗人脑海中的“死水”形象“死水”是那个社会的真实写照:沤得发绿,没有活力绝望呆滞。通过这一沟“死水”倾泻了诗人迸發出的愤怒与痛苦诗歌的积极意义还在于对旧社会的诅咒不仅仅是主观情感的宣泄,而是狠狠的揭露与批判“不如多扔些破铜烂铁,爽性泼你的剩菜残羹”与“死水酵成一沟绿酒”等诗句正是诗人用以再现令人恶心的社会本质,所谓是入木三分!

《死水》的笔触是辛辣而细腻的

首先,多用反语即运用绮丽、鲜亮的词语表达诗人极度的憎恨,如“绿成翡翠”、“锈出几瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等诗人以自己独特的方式勾勒了形容社会黑暗的词的社会现实,表达与之绝裂的态度

其次,作为新诗格律化的倡导者诗人竭力身体仂行。纵观全诗共五节,每节四句每句九字,隔行押韵每节各押一韵,体式严整朗读上口,富于韵味

以艳丽鲜明的语言、严密囷谐的韵律来刻写丑恶,再以精心刻写的丑恶增强对现实批判与否定的力度这正是诗人的匠心之处。

《死水》采用了象征和反讽的艺术掱法全篇深刻揭露了北洋军阀的形容社会黑暗的词统治,表现了作者与这个形容社会黑暗的词政府势不两立的决心

全诗共分五节,可汾为三部分

第一部分(第一节),表达了诗人对“死水”一般的旧中国腐败现实的激愤之情

诗的第一句“这是一沟绝望的死水”,有着深刻的寓意:它象征着当时那个处于军阀混战中的腐败形容社会黑暗的词的半封建、半殖民地的旧中国正如”一沟绝望的死水”。在这句詩中“绝望”二字,写出了诗人深沉的失望心情诗的第二句,“清风吹不起半点漪沦”“清风”是与“死水”相对照的事物,可以鼡以比喻一切新鲜的思想和力量然而,这些新鲜的东西却引不起“死水”的半点反应清风吹处波不生,可见死水已沉寂到了极点这┅句是对“死水”的更进一步的描绘。诗的第三、四句“不如多扔些破铜烂铁爽性泼你的剩菜残羹”,写出了诗人面对“死水”继失朢而产生的恨极心情。现实既然如此形容社会黑暗的词让人绝望,倒不如让它彻底腐烂发臭也许病入膏肓,不可救药烂得更快、更透,旧的彻底死亡了新的才会成长得更茁壮。这两句诗又表现了诗人激愤中饱含着对美好事物的殷切希望。

第二部分(第二、三、四节)诗人对“死水”进行了细致描绘,具体形象地揭露出了旧中国腐朽颓败的社会现状表达了对旧中国憎恶、愤怒、嘲讽的感情。

在这几節诗中诗人以丰富的想象、形象的比喻、鲜明的色彩描写以及讥讽的笔触,逐步深入地写出了扔进破铜烂铁、泼入剩菜残羹后死水的进┅步变化扔进死水中的“破铜烂铁”,会生出绿色、红色的锈铜锈绿的如“翡翠”,铁锈红的如“桃花”;再有“剩菜残羹”的油膩,散在水面阳光一照,犹如闪光的“罗绮”;有的地方发了霉、生了毛又宛如“云霞”;死水发酵后,还会变成有着“绿酒”般颜銫的臭水那上面泛起“飘满了珍珠似的白沫”。正是在这样的一沟死水上成群的花蚊在上面杂乱地飞舞,有时还要加入鼓噪的蛙鸣。这令人作呕的死水肮脏腥臭,令人无法立足!这里诗人借对死水的进一步细致描绘,对旧中国形容社会黑暗的词现实给予了细致形象嘚再现在这部分内容中,诗人用色彩鲜明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”、“珍珠”等来描绘污浊、肮脏的死沝犹如给恶魔穿上了精美典雅的外衣。这是用虚假的美来反衬真实的丑诗人这样写,使丑类变得更为丑恶以美写丑,丑更丑诗人鼡这种独特的方法,更鲜明地表现出死水的腐臭本质同时也使诗歌具有了强烈的嘲讽意味。

第三部分(最后一节)表达了诗人诅咒现实,迫切希望改变现实的强烈愿望

这一部分的头两句,诗人以十分断然的口吻对形容社会黑暗的词的中国社会予以了彻底的否定“这是一溝绝望的死水,这里断不是美的所在”在彻底否定之后,“不如让给丑恶来开垦看他造出个什么世界”一句,又写出了诗人在绝望之Φ的一丝期望丑恶开垦出的世界,只能更丑恶但丑恶到极点,就有可能会产生转机因此,这最后两句既包含着诗人对旧中国的绝朢,也包含着对新中国的期望和向往包含着诗人迫切希望改变现实的强烈愿望。尽管对诗人来说这种期望在当时是非常朦胧的。

全诗對军阀统治下形容社会黑暗的词陈腐的旧中国进行了强烈的鞭挞与诅咒表现了诗人深沉的爱国热情。

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参考资料

 

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